施，於世間中第一安隱。又復更有出世間施施，於世間中第一安隱。又復更有出世間施第一好施，若人布施，為天所攝，有大力能，有第一好施，若人布施，為天所攝，有大力能，有大威德。布施沙門、若婆羅門、貧窮等人，莊大威德。
布施沙門、若婆羅門、貧窮等人，莊嚴未來，現在好色。何以故？心清淨故，食則清嚴未來，現在好色。何以故？
心清淨故，食則清淨；食清淨故，面色清淨；面色淨故，端正可淨；食清淨故，面色清淨；
面色淨故，端正可憙。此等皆是布施之力，又復有法，現得果報。憙。此等皆是布施之力，又復有法，現得果報。
何者現報？所謂布施，心無憍慢，離貪離嫉，何者現報？所謂布施，心無憍慢，離貪離嫉，信於因緣，信因、信報、信未來世，供養尊長，其信於因緣，信因、信報、信未來世，供養尊長，其心柔軟，正意思惟，捨種種物，攝大富因，攝離心柔軟，正意思惟，捨種種物，攝大富因，攝離慳嫉，信於福田、福田功德、福田種子。王若慳嫉，信於福田、福田功德、福田種子。
王若如是善語熏心，第一淨心功德因緣，於現如是善語熏心，第一淨心功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，久時為王，王領國土久時受自身，善人所讚，久時為王，王領國土久時受樂，國土不亂恒常安隱，不怖不憂，身壞命樂，國土不亂恒常安隱，不怖不憂，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以能惠施終生於善道，天世界中為夜摩王。
以能惠施善業因故。善業因故。「『又，剎利王復有一法是第十五，應勤修習，成「『又，剎利王復有一法是第十五，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。第十五者，謂勤就相應，現在、未來二世利益。
第十五者，謂勤愛語。愛語王者，一切皆愛，一切皆近。若與財愛語。愛語王者，一切皆愛，一切皆近。
若與財物，不能如是攝取眾生。如此愛語，更無能令物，不能如是攝取眾生。如此愛語，更無能令歡喜清淨如愛語者。一切眾生如是因緣，故歡喜清淨如愛語者。
一切眾生如是因緣，故愛語說。先愛心生，然後發語，此因緣故，口說愛語說。先愛心生，然後發語，此因緣故，口說愛語。如是王者，能取他城、他國土等，自國、自愛語。
如是王者，能取他城、他國土等，自國、自城他不能得，一切人愛。王若實語，雜有愛城他不能得，一切人愛。王若實語，雜有愛語，設有怨家亦為親友，何況中人本來親者。語，設有怨家亦為親友，何況中人本來親者。
王若如是愛語言說，功德因緣，於現在世常王若如是愛語言說，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，怨成親友，不作中人，一切得安樂，常有利益，怨成親友，不作中人，一切人愛，一切供養，能護國土、能護自身，善人人愛，一切供養，能護國土、能護自身，善人所讚，一切人中久時為王，身壞命終生於善所讚，一切人中久時為王，身壞命終生於善
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