安樂，常有利益，隨順法行，他不能勝，異人安樂，常有利益，隨順法行，他不能勝，異人近之則得安樂。彼人久時作人中王，能護近之則得安樂。彼人久時作人中王，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以愛善名不貪財物道，天世界中為夜摩王。
以愛善名不貪財物善業因故。「『又，剎利王復有一法是第十三，應善業因故。「『又，剎利王復有一法是第十三，應勤捨離，成就相應，現在、未來二世利益。第十勤捨離，成就相應，現在、未來二世利益。
第十三者，謂捨邪見。邪見者名一切眾生不安三者，謂捨邪見。邪見者名一切眾生不安隱本。此顛倒見，一切因緣皆不生信。彼不信隱本。
此顛倒見，一切因緣皆不生信。彼不信處，一切憎惡，一切毀訾，王則應捨。若王不處，一切憎惡，一切毀訾，王則應捨。
若王不捨，則邪見行，一切人憎，一切不信，一切諸捨，則邪見行，一切人憎，一切不信，一切諸人皆不順行。不順行故，一切人捨，得衰惱人皆不順行。不順行故，一切人捨，得衰惱時，依法行天一切捨離；天捨去已，無所能時，依法行天一切捨離；
天捨去已，無所能為。是故王者應捨邪見，王若如是正見不為。是故王者應捨邪見，王若如是正見不邪，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利邪，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，於一切益，能護國土、能護自身，善人所讚，於一切時作正利益，為一切人之所供養，一切人愛，時作正利益，為一切人之所供養，一切人愛，依法行天常不捨離，一切國人如王意行，一依法行天常不捨離，一切國人如王意行，一切分別、一切心念皆悉具得。彼王心意本性切分別、一切心念皆悉具得。
彼王心意本性不亂，能於久時王領國土，安隱無患，身壞命不亂，能於久時王領國土，安隱無患，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以捨邪終生於善道，天世界中為夜摩王。以捨邪見善業因故。見善業因故。
「『又，剎利王復有一法是第十四，成就相應，現「『又，剎利王復有一法是第十四，成就相應，現在、未來二世利益。第十四者，謂世間法、出世在、未來二世利益。第十四者，謂世間法、出世間法、王根本法，所謂惠施。王若大臣能行惠間法、王根本法，所謂惠施。
王若大臣能行惠施，一切國人敬愛不捨，心生敬重，不捨其施，一切國人敬愛不捨，心生敬重，不捨其國向餘國土。若餘國人，以王能施，共自妻國向餘國土。若餘國人，以王能施，共自妻子并其軍眾，一切皆來歸屬於王。多人來子并其軍眾，一切皆來歸屬於王。
多人來故，令王國人增長更多，自餘諸國不能破故，令王國人增長更多，自餘諸國不能破壞。以人多故，無能破壞。如是施者，世間布壞。以人多故，無能破壞。
如是施者，世間布
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