一者斷見，所謂有人如是心言：「無業，無施，無一者斷見，所謂有人如是心言：「無業，無施，無有此世，無有他世。」此是最初惡知識也。又復有此世，無有他世。」此是最初惡知識也。
又復第二惡知識者，所謂有人如是心言：「一切婦第二惡知識者，所謂有人如是心言：「一切婦女依時共行，不破梵行。」又復第三惡知識者，女依時共行，不破梵行。」又復第三惡知識者，所謂有人如是心言：「若以火燒，得大福德。若所謂有人如是心言：「若以火燒，得大福德。
若與眾生，則無福德。」又復第四惡知識者，所謂與眾生，則無福德。」又復第四惡知識者，所謂有人如是心言：「乃至未死，有命以來，得名為有人如是心言：「乃至未死，有命以來，得名為人。若身死已，善不善業一切皆失，如風吹人。
若身死已，善不善業一切皆失，如風吹雲，更無可集，眾生如是無有罪福。」又復第雲，更無可集，眾生如是無有罪福。」又復第五惡知識者，所謂有人常教他人破壞父母，五惡知識者，所謂有人常教他人破壞父母，亦復不聽供養尊長。又復第六惡知識者，所亦復不聽供養尊長。
又復第六惡知識者，所謂有人言殺生善；若殺老人、若殺盲人、惡病謂有人言殺生善；若殺老人、若殺盲人、惡病之人、長病人等，奪其命故，得生樂處。又復之人、長病人等，奪其命故，得生樂處。
又復第七惡知識者，所謂有人如是心言：「於山崖第七惡知識者，所謂有人如是心言：「於山崖上自投身下，若火燒身、若自餓死，或五處上自投身下，若火燒身、若自餓死，或五處火以炙其身，如是取死，有無量福，後得天火以炙其身，如是取死，有無量福，後得天上，無量眷屬、無量天女之所供養。」又復第八上，無量眷屬、無量天女之所供養。」又復第八惡知識者，所謂有人如是心言：「一切由天，非惡知識者，所謂有人如是心言：「一切由天，非業果報。」如是八種惡知識者，一切不聽住在業果報。」
如是八種惡知識者，一切不聽住在國內，眼亦不看。唯攝一切實語說人，從如是國內，眼亦不看。唯攝一切實語說人，從如是人聽聞正法，聞已攝取，受持修行。王若如是人聽聞正法，聞已攝取，受持修行。
王若如是不近一切不善知識，功德因緣，於現在世常不近一切不善知識，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以彼不近不善知識善業因故。摩王。以彼不近不善知識善業因故。
「『又復受位剎利大王有第十法應勤捨離，成「『又復受位剎利大王有第十法應勤捨離，成就相應，現在、未來二世利益。何者第十所謂就相應，現在、未來二世利益。何者第十所謂有法應當捨離？捨何者法？所謂婦女。有智之有法應當捨離？
捨何者法？所謂婦女。
有智之人不屬婦女，一切世間屬婦女者，於世間人不屬婦女，一切世間屬婦女者，於世間
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