動轉，如調惡馬。如是善念於先住持過去動轉，如調惡馬。如是善念於先住持過去境界，攀緣念已，如是復遮現眼境界，念九十境界，攀緣念已，如是復遮現眼境界，念九十八。「『云何念住？謂生欲染，不正觀風，不能令動。八。
「『云何念住？謂生欲染，不正觀風，不能令動。
如是念住，如實思惟，此色、彼色有無量種無如是念住，如實思惟，此色、彼色有無量種無量形相，觀四聖諦苦、集、滅、道，令彼欲染一切量形相，觀四聖諦苦、集、滅、道，令彼欲染一切寂靜，或令欲染一切盡滅或皆微薄。此是何寂靜，或令欲染一切盡滅或皆微薄。此是何者善法勢力？所謂繫念是其根本。一切善法者善法勢力？
所謂繫念是其根本。一切善法皆依念住，如是轉行是念現在。皆依念住，如是轉行是念現在。
「『云何復念未來世法？未來未有、未生、未見，彼「『云何復念未來世法？未來未有、未生、未見，彼境界相云何而念？若得境界，是則可念。未來境界相云何而念？
若得境界，是則可念。未來世中境界未有，當云何念？彼所念者，雖復未世中境界未有，當云何念？
彼所念者，雖復未來，見因緣相攀緣未來，如是得念。謂見有來，見因緣相攀緣未來，如是得念。謂見有人修身口意，善業行者，見已則念：「如是之人修身口意，善業行者，見已則念：「如是之人決定生天。」若見有天惡業行者，見已則念：人決定生天。」
若見有天惡業行者，見已則念：「如是天者，必墮地獄。」如是念知此第五法，於「如是天者，必墮地獄。」如是念知此第五法，於人天中多有所作，多有利益。人天中多有所作，多有利益。
「『又第六法於天人中多有所作，多有利益。謂「『又第六法於天人中多有所作，多有利益。謂第六者，不熱惱他。若不惱他，其心寂靜不生第六者，不熱惱他。
若不惱他，其心寂靜不生分別：此有梵行、此無梵行。見他敷具病藥所分別：此有梵行、此無梵行。見他敷具病藥所須，不生譏嫌，不自言是，亦不說言：「我能持須，不生譏嫌，不自言是，亦不說言：「我能持戒。」若少持戒、少讀誦經，於檀越所不自稱戒。」
若少持戒、少讀誦經，於檀越所不自稱說。等心怨親，常念三寶，不朋破戒，不惱持說。等心怨親，常念三寶，不朋破戒，不惱持戒，於諸檀越不數參承而取資用，其心柔潤，戒，於諸檀越不數參承而取資用，其心柔潤，數數諮請說法師長常住空閑，常一切時近數數諮請說法師長常住空閑，常一切時近梵行者。如是功德相應之人，不熱惱他，如是梵行者。
如是功德相應之人，不熱惱他，如是於他不熱惱故，多有所作，多有利益。於他不熱惱故，多有所作，多有利益。「『又第七法於天人中多有所作，多有利益，所「『又第七法於天人中多有所作，多有利益，所謂不誑。自隱功德，除去惡業，心意正直，衣鉢謂不誑。
自隱功德，除去惡業，心意正直，衣鉢知足恒常乞食，山谷巖窟、樹林中住，行食知足恒常乞食，山谷巖窟、樹林中住，行食
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