亂，一心諦觀正意不亂。又彼比丘正念彼時：亂，一心諦觀正意不亂。又彼比丘正念彼時：「我如是威儀、如是正行：『此時應起。』『此時行禪。』「我如是威儀、如是正行：『此時應起。』
『此時行禪。』『如是時中親近尊者。』『此時我食。』『此時著衣。』『此『如是時中親近尊者。』
『此時我食。』『此時著衣。』
『此時我去到檀越家，為其說法。』『我於此時離檀時我去到檀越家，為其說法。』『我於此時離檀越家，如是行去。』」如是比丘念知行時。越家，如是行去。』」
如是比丘念知行時。「『云何比丘念於少年？謂此比丘念於自身，乃「『云何比丘念於少年？
謂此比丘念於自身，乃至在胞胎中之時，念如是少。次第相續，如至在胞胎中之時，念如是少。次第相續，如是少身念念不停，謂歌羅邏，次安浮陀，次肉是少身念念不停，謂歌羅邏，次安浮陀，次肉團時，次身分時，次嬰孩時，次童子時，次中團時，次身分時，次嬰孩時，次童子時，次中年時，次老年時。如是法體念念不停，少身次年時，次老年時。
如是法體念念不停，少身次第。此念念時，愚癡凡夫不覺不知，放逸破第。此念念時，愚癡凡夫不覺不知，放逸破壞，疑水所漂在愛河中。如是漂已，復墮餘壞，疑水所漂在愛河中。
如是漂已，復墮餘處同業眾中，業鎖繫縛，相續流轉，復生餘處。處同業眾中，業鎖繫縛，相續流轉，復生餘處。又自業行，於自身心，隨順繫縛，母精血中作又自業行，於自身心，隨順繫縛，母精血中作安浮陀。次肉團時，次第開張，身分具足。人道安浮陀。
次肉團時，次第開張，身分具足。人道中生，嬰孩童子、少年中年及老年時，次第至中生，嬰孩童子、少年中年及老年時，次第至死。如是一人如是展轉，一切欲界、一切道中死。
如是一人如是展轉，一切欲界、一切道中各各差別，皆以業風吹彼眾生，從少年等，次各各差別，皆以業風吹彼眾生，從少年等，次第而得。如是自業如是差別。如是比丘念第而得。如是自業如是差別。
如是比丘念於少年。於少年。「『又復比丘第三念者，精勤修行必定當得。「『又復比丘第三念者，精勤修行必定當得。
念於何法？所謂生死。若晝若夜恒常修行，一念於何法？所謂生死。
若晝若夜恒常修行，一切眾生乃至終盡，有命皆死。三界眾生，一切切眾生乃至終盡，有命皆死。三界眾生，一切無常生死之法，有為衰惱，恩愛別離。天中退無常生死之法，有為衰惱，恩愛別離。
天中退已，墮於地獄。地獄中出，生於天上。若人中死，已，墮於地獄。地獄中出，生於天上。
若人中死，生於地獄、餓鬼、畜生及天人中。餓鬼中死，生生於地獄、餓鬼、畜生及天人中。餓鬼中死，生於地獄、餓鬼、畜生、人、天之中。如是下上傍廂於地獄、餓鬼、畜生、人、天之中。
如是下上傍廂生死業風所吹，旋轉而行，自業成就，流轉在生死業風所吹，旋轉而行，自業成就，流轉在於生死海中。如是比丘若晝若夜修生死念，於生死海中。如是比丘若晝若夜修生死念，
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