不離，所謂諛諂。彼復有垢隨逐不離，所謂欺不離，所謂諛諂。彼復有垢隨逐不離，所謂欺誑。彼復有垢隨逐不離，所謂憍慢。彼復有垢誑。
彼復有垢隨逐不離，所謂憍慢。彼復有垢隨逐不離，謂衰惱處。衰惱處者，近於富男而隨逐不離，謂衰惱處。
衰惱處者，近於富男而共行欲。彼復有垢隨逐不離，所謂躁擾，心常共行欲。彼復有垢隨逐不離，所謂躁擾，心常不住。彼復有垢隨逐不離，所謂誣枉親舊知不住。
彼復有垢隨逐不離，所謂誣枉親舊知識、兄弟眷屬。彼復有垢隨逐不離，所謂能於識、兄弟眷屬。彼復有垢隨逐不離，所謂能於大會之中損壞威儀。彼復有垢隨逐不離，所大會之中損壞威儀。
彼復有垢隨逐不離，所謂兩舌。彼復有垢隨逐不離，所謂私語。彼復謂兩舌。彼復有垢隨逐不離，所謂私語。
彼復有垢隨逐不離，所謂貪食。彼復有垢隨逐不有垢隨逐不離，所謂貪食。彼復有垢隨逐不離，所謂能行不應行欲。彼復有垢隨逐不離，離，所謂能行不應行欲。
彼復有垢隨逐不離，所謂叵信。彼復有垢隨逐不離，所謂能說他所謂叵信。彼復有垢隨逐不離，所謂能說他之婦女壞威儀事。彼復有垢隨逐不離，所謂之婦女壞威儀事。
彼復有垢隨逐不離，所謂愛鬪。彼復有垢隨逐不離，所謂辱人。彼復有愛鬪。彼復有垢隨逐不離，所謂辱人。
彼復有垢隨逐不離，所謂壞亂，能令村柵聚落壞垢隨逐不離，所謂壞亂，能令村柵聚落壞亂。彼復有垢隨逐不離，所謂近此婦女因緣，亂。彼復有垢隨逐不離，所謂近此婦女因緣，墮於地獄。如是婦女，如屎如毒亦如利刀，如墮於地獄。
如是婦女，如屎如毒亦如利刀，如墮嶮岸、大火曠野、惡毒蛇等一切相似。婦女墮嶮岸、大火曠野、惡毒蛇等一切相似。婦女之心悉皆如是。之心悉皆如是。
「『如是等心婦女之人，既見三寶，讚歎稱說，聽「『如是等心婦女之人，既見三寶，讚歎稱說，聽聞佛語，婦女之心則可柔軟。彼復更有希有聞佛語，婦女之心則可柔軟。彼復更有希有之法，如是對治如是堅䩕垢惡之心。對治之法，如是對治如是堅䩕垢惡之心。
對治二種，謂自生心或為他教，以信出家。自生心二種，謂自生心或為他教，以信出家。自生心者，善熏心故；為他教者，近善知識。彼如所者，善熏心故；
為他教者，近善知識。彼如所說，諸過闇聚，從無始來依止心者，能令散說，諸過闇聚，從無始來依止心者，能令散失。彼初如是出家悕望比丘尼者，近善知識。失。
彼初如是出家悕望比丘尼者，近善知識。何以故？此如所說諸垢對治，知說為說，令其何以故？
此如所說諸垢對治，知說為說，令其善住，善能為解苦惱結縛，令得解脫，安隱樂善住，善能為解苦惱結縛，令得解脫，安隱樂住。善知識者，安慰示導，無始來闇能令失滅，住。善知識者，安慰示導，無始來闇能令失滅，示其善道，拔無始來惡欲等刺，於愛惡處則示其善道，拔無始來惡欲等刺，於愛惡處則
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