住於心。自本愛色，今不復念亦不分別，亦於住於心。自本愛色，今不復念亦不分別，亦於他身憎愛之色，心則不念，不念於他。他所他身憎愛之色，心則不念，不念於他。
他所念色，心亦不求。如是自身或弟子等，自他念色，心亦不求。如是自身或弟子等，自他俱遮，令不味著，不生隨喜，令住正道。如是比俱遮，令不味著，不生隨喜，令住正道。
如是比丘名為清淨，正念不貪，於不染法，相應正丘名為清淨，正念不貪，於不染法，相應正行。如是比丘眼不著色。行。如是比丘眼不著色。
「『又復比丘第二念者，謂念耳聲。如是比丘正「『又復比丘第二念者，謂念耳聲。如是比丘正念觀察，若耳所聞極可愛聲，若歌若舞、打鼓念觀察，若耳所聞極可愛聲，若歌若舞、打鼓拍手戲樂等聲。曾所聞者，不念不味，心不樂拍手戲樂等聲。
曾所聞者，不念不味，心不樂著亦不分別何因緣聞。捨彼因緣，如畏燒著亦不分別何因緣聞。捨彼因緣，如畏燒者捨火不異。如是比丘捨離彼聲，或遮他人者捨火不異。
如是比丘捨離彼聲，或遮他人或自兄弟所聞之聲，一切皆遮令住善道，心或自兄弟所聞之聲，一切皆遮令住善道，心不隨喜。如是比丘，自他利益，不貪音聲。以勝不隨喜。如是比丘，自他利益，不貪音聲。
以勝念故，於聲不著。是名比丘第二正念，如是比念故，於聲不著。是名比丘第二正念，如是比丘耳不著聲。「『又復比丘第三念者，謂發精進。丘耳不著聲。
「『又復比丘第三念者，謂發精進。正意寂靜，梵行持戒，如是比丘不念不味，意正意寂靜，梵行持戒，如是比丘不念不味，意不生念。若本用香、若復熏香，若香若臭、若淨不生念。
若本用香、若復熏香，若香若臭、若淨不淨、若遠若近，一切不念，於香無心何因緣不淨、若遠若近，一切不念，於香無心何因緣來，捨彼因緣。若是他人、若自弟子，若鼻嗅來，捨彼因緣。若是他人、若自弟子，若鼻嗅香生味著者，如是比丘則便遮之，心不隨香生味著者，如是比丘則便遮之，心不隨喜。自行善業亦令他人住於善法，心常善念，喜。
自行善業亦令他人住於善法，心常善念，正行不貪，鼻不貪香。如是比丘得名除垢，善正行不貪，鼻不貪香。如是比丘得名除垢，善修持戒，心生善念。「『又復比丘第四念者，先曾修持戒，心生善念。
「『又復比丘第四念者，先曾所得可愛諸味，若愛不愛、若久時味、若近時所得可愛諸味，若愛不愛、若久時味、若近時味，不念彼味，不味彼味，心不分別何因緣來。味，不念彼味，不味彼味，心不分別何因緣來。捨彼因緣，如畏燒者捨火不異。若於他人或捨彼因緣，如畏燒者捨火不異。
若於他人或自弟子，若貪著味，如是比丘則便遮之，心不自弟子，若貪著味，如是比丘則便遮之，心不隨喜。此名比丘不貪著味，善念正行，捨離諸隨喜。此名比丘不貪著味，善念正行，捨離諸惡，修行善戒，自他利益。惡，修行善戒，自他利益。
下页续读