我今觀此婦女之身，筋皮羂縛，如繩纏木。」念我今觀此婦女之身，筋皮羂縛，如繩纏木。」念念生滅，退沒出生。在於聚落城邑等中而行念生滅，退沒出生。
在於聚落城邑等中而行乞食，以養身篋，如養蛇篋。如是養身，不為欲乞食，以養身篋，如養蛇篋。如是養身，不為欲故，非貪飲食、非貪著味。如是比丘如是而故，非貪飲食、非貪著味。
如是比丘如是而行，如是第二精進比丘於法不越。「『又彼比丘，行，如是第二精進比丘於法不越。「『又彼比丘，村城聚落多人住處，入中乞食。既乞食已，如村城聚落多人住處，入中乞食。
既乞食已，如是觀身，如是一切婦女男子普皆觀察。彼能是觀身，如是一切婦女男子普皆觀察。彼能如是善修習行，勤發精進，欲等離心，不入其如是善修習行，勤發精進，欲等離心，不入其心。如是比丘善調伏根，勝而不劣。如是比心。
如是比丘善調伏根，勝而不劣。如是比丘悕望利益，不越法行。丘悕望利益，不越法行。
「『又復第三修行比丘，所謂比丘常修正念。正「『又復第三修行比丘，所謂比丘常修正念。正念比丘心不散亂，是善知識，常有善意、有不念比丘心不散亂，是善知識，常有善意、有不亂意。如是比丘，天常隨行，天魔不能與作妨亂意。
如是比丘，天常隨行，天魔不能與作妨亂。云何正念？謂知欲行。心心數法已生、欲亂。云何正念？
謂知欲行。心心數法已生、欲生，如是能知不放逸意，應緣不緣一切皆生，如是能知不放逸意，應緣不緣一切皆知。心心數法，若善、不善、無記等法，一切皆知，知。
心心數法，若善、不善、無記等法，一切皆知，心如是念：「我諸善法因緣故生，所謂我當利心如是念：「我諸善法因緣故生，所謂我當利益安樂乃至涅槃。我今破壞餘不善法，以我益安樂乃至涅槃。我今破壞餘不善法，以我善法心心數法生因緣故，則破不善。此不善善法心心數法生因緣故，則破不善。
此不善法若不破壞，令我後時當不利益、當不安樂。」法若不破壞，令我後時當不利益、當不安樂。」如是善法及不善法如實而知，知已思量。如是善法及不善法如實而知，知已思量。
如是等法，心意所知，分分觀察。「『有五種念不如是等法，心意所知，分分觀察。「『有五種念不味不著，心不分別，先所作者不念不樂。何者味不著，心不分別，先所作者不念不樂。
何者五念？謂念眼色。若前境界可愛者來，眼境界五念？謂念眼色。
若前境界可愛者來，眼境界色，若近若遠、善色惡色，本曾見來或他用色，若近若遠、善色惡色，本曾見來或他用來，種種諸色。如是比丘見已不味，心不思來，種種諸色。如是比丘見已不味，心不思惟何因緣來。捨彼因緣，如人畏燒，避火不惟何因緣來。
捨彼因緣，如人畏燒，避火不異。如是比丘畏欲火燒，初染之時歡喜愛多，異。如是比丘畏欲火燒，初染之時歡喜愛多，後時苦多。本所味色，心則不念，心不分別，不後時苦多。
本所味色，心則不念，心不分別，不
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