「『世尊如是已調伏天為作利益。彼如是等一「『世尊如是已調伏天為作利益。彼如是等一切正覺、正遍知者四種眷屬。彼眷屬中第二切正覺、正遍知者四種眷屬。
彼眷屬中第二眷屬，婦女姊妹隨順次第，比丘眷屬如彼次眷屬，婦女姊妹隨順次第，比丘眷屬如彼次第。比丘持戒，第一勝上，善修心意。如是比第。比丘持戒，第一勝上，善修心意。
如是比丘，自他惱亂，見則生畏，於世間中生死之丘，自他惱亂，見則生畏，於世間中生死之道，則生厭離；其心怖畏一切生死，乃至微少道，則生厭離；其心怖畏一切生死，乃至微少塵許小惡，見則生畏；諦觀察行，無所悕望，第塵許小惡，見則生畏；
諦觀察行，無所悕望，第一深心，第一種姓，正行持戒，布施熏心，於一深心，第一種姓，正行持戒，布施熏心，於四聖諦正念思惟。幾種比丘？幾種法行？比丘四聖諦正念思惟。幾種比丘？
幾種法行？比丘不越四種正法。何等為四？所謂一者不獨道不越四種正法。
何等為四？所謂一者不獨道行，是初比丘。何以故？獨行比丘行聚落中，行，是初比丘。
何以故？獨行比丘行聚落中，則為輕賤。或復自在，以自在故，則破學句。則為輕賤。
或復自在，以自在故，則破學句。若於村中、若城等中，人眾之處隨意念行，於若於村中、若城等中，人眾之處隨意念行，於餘比丘不生忌難，見多婦女則生疑慮，其心餘比丘不生忌難，見多婦女則生疑慮，其心躁擾看彼婦女。俗人見之，則生譏嫌。見他譏躁擾看彼婦女。
俗人見之，則生譏嫌。見他譏嫌，則生瞋忿，如是比丘心中生此第二瞋過。嫌，則生瞋忿，如是比丘心中生此第二瞋過。
如是比丘瞋欲覆故，心則愚癡。如是出家獨如是比丘瞋欲覆故，心則愚癡。如是出家獨行沙門行於人中，三過增長。是故不應獨行行沙門行於人中，三過增長。
是故不應獨行人中，此是一種。人中，此是一種。「『又復第二不越比丘。如是比丘念身而行。此「『又復第二不越比丘。
如是比丘念身而行。此比丘行欲在道行，專念自身，謂如是念：「我舉比丘行欲在道行，專念自身，謂如是念：「我舉此足，心及心數觀察其足。」如是比丘從足至此足，心及心數觀察其足。」
如是比丘從足至頭，一切身分皆悉觀察。或舉右足或舉左頭，一切身分皆悉觀察。或舉右足或舉左足，常觀此身脈網繫縛，脂骨皮筋繫縛足足，常觀此身脈網繫縛，脂骨皮筋繫縛足踝。業風吹行，心則不斷，若舉若下、若舒若踝。
業風吹行，心則不斷，若舉若下、若舒若屈，足舉則攝，足下則寬。如是脚者，筋網繫屈，足舉則攝，足下則寬。如是脚者，筋網繫縛，大小五指和合為脚，舊爪、新爪合為縛，大小五指和合為脚，舊爪、新爪合為足趺。足趺。
「『觀足趺已，次觀足脛，猶如合汁甘蔗之莖。「『觀足趺已，次觀足脛，猶如合汁甘蔗之莖。
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