大乘密嚴經卷 3 · 大正藏 0746c

若有諸菩薩，住是三昧中，若ruò有yǒu諸zhū菩pú薩sà，住zhù是shì三sān昧mèi中zhōng，即住不思議，諸佛之境界。即jí住zhù不bù思sī議yì，諸zhū佛fó之zhī境jìng界jiè。證於自智境，及見於諸佛，證zhèng於wū自zì智zhì境jìng，及jí見jiàn於wū諸zhū佛fó，變化百千億，乃至如微塵。變biàn化huà百bǎi千qiān億yì，乃nǎi至zhì如rú微wēi塵chén。

內證之妙理，諸佛所安住，內nèi證zhèng之zhī妙miào理lǐ，諸zhū佛fó所suǒ安ān住zhù，此法無諸相，遠離於聲色。此cǐ法fǎ無wú諸zhū相xiāng，遠yuǎn離lí於wū聲shēng色sè。名從於相生，相從因緣起，名míng從cóng於wū相xiāng生shēng，相xiāng從cóng因yīn緣yuán起qǐ，此二生分別，諸法性如如，此cǐ二èr生shēng分fēn別bié，諸zhū法fǎ性xìng如rú如rú，於斯善觀察，是名為正智。於wū斯sī善shàn觀guān察chá，是shì名míng為wéi正zhèng智zhì。

名為遍計性，相是依他起，名míng為wéi遍biàn計jì性xìng，相xiāng是shì依yī他tā起qǐ，名相二俱遣，是為第一義。名míng相xiāng二èr俱jù遣qiǎn，是shì為wéi第dì一yī義yì。藏識住於身，隨處而流轉，藏cáng識shí住zhù於wū身shēn，隨suí處chǔ而ér流liú轉zhuǎn，習氣如山積，染意之所纏。習xí氣qì如rú山shān積jī，染rǎn意yì之zhī所suǒ纏chán。

末那有二門，意識同時起，末mò那nà有yǒu二èr門mén，意yì識shí同tóng時shí起qǐ，五境現前轉，諸識身和合。五wǔ境jìng現xiàn前qián轉zhuǎn，諸zhū識shí身shēn和hé合hé。猶如有我人，住在於身內，猶yóu如rú有yǒu我wǒ人rén，住zhù在zài於wū身shēn內nèi，藏識瀑流水，境界風所飄，藏cáng識shí瀑pù流liú水shuǐ，境jìng界jiè風fēng所suǒ飄piāo，種種識浪生，相續恒無斷。種zhǒng種zhǒng識shí浪làng生shēng，相xiāng續xù恒héng無wú斷duàn。

佛及諸菩薩，能知法無我，佛fó及jí諸zhū菩pú薩sà，能néng知zhī法fǎ無wú我wǒ，已得成如來，復為人宣說。已yǐ得dé成chéng如rú來lái，復fù為wéi人rén宣xuān說shuō。分析於諸蘊，見人無我性，分fēn析xī於wū諸zhū蘊yùn，見jiàn人rén無wú我wǒ性xìng，不知無有法，是說為聲聞。不bù知zhī無wú有yǒu法fǎ，是shì說shuō為wéi聲shēng聞wén。

菩薩善能觀，人法二無我，菩pú薩sà善shàn能néng觀guān，人rén法fǎ二èr無wú我wǒ，觀已即便捨，不住於真際。觀guān已yǐ即jí便biàn捨shě，不bù住zhù於wū真zhēn際jì。若住於真際，便捨大悲心，若ruò住zhù於wū真zhēn際jì，便biàn捨shě大dà悲bēi心xīn，功業悉不成，不得成正覺。功gōng業yè悉xī不bù成chéng，不bù得dé成chéng正zhèng覺jué。

希有難思智，普利諸群生，希xī有yǒu難nán思sī智zhì，普pǔ利lì諸zhū群qún生shēng，如蓮出淤泥，色相甚嚴潔，如rú蓮lián出chū淤yū泥ní，色sè相xiàng甚shèn嚴yán潔jié，諸天聖人等，見之生愛敬。諸zhū天tiān聖shèng人rén等děng，見jiàn之zhī生shēng愛ài敬jìng。