大乘密嚴經卷 3 · 大正藏 0739c

能知諸識起，無有所知法，能néng知zhī諸zhū識shí起qǐ，無wú有yǒu所suǒ知zhī法fǎ，所知唯是名，世法悉如是。所suǒ知zhī唯wéi是shì名míng，世shì法fǎ悉xī如rú是shì。以名分別法，法不稱於名，以yǐ名míng分fēn別bié法fǎ，法fǎ不bù稱chēng於wū名míng，諸法性如是，不住於分別。諸zhū法fǎ性xìng如rú是shì，不bù住zhù於wū分fēn別bié。

以法唯名故，想即無有體，以yǐ法fǎ唯wéi名míng故gù，想xiǎng即jí無wú有yǒu體tǐ，想無名亦無，何處有分別？想xiǎng無wú名míng亦yì無wú，何hé處chǔ有yǒu分fēn別bié？若得無分別，身心恒寂靜，若ruò得dé無wú分fēn別bié，身shēn心xīn恒héng寂jì靜jìng，如木火燒已，畢竟不復生。如rú木mù火huǒ燒shāo已yǐ，畢bì竟jìng不bù復fù生shēng。

譬如人負擔，是人名擔者，譬pì如rú人rén負fù擔dān，是shì人rén名míng擔dān者zhě，隨其擔有殊，擔者相差別。隨suí其qí擔dān有yǒu殊shū，擔dān者zhě相xiāng差chà別bié。名如所擔物，分別名擔者，名míng如rú所suǒ擔dān物wù，分fēn別bié名míng擔dān者zhě，以名種種故，分別各不同。以yǐ名míng種zhǒng種zhǒng故gù，分fēn別bié各gè不bù同tóng。

如見杌為人，見人以為杌，如rú見jiàn杌wù為wéi人rén，見jiàn人rén以yǐ為wéi杌wù，人杌二分別，但有於名字。人rén杌wù二èr分fēn別bié，但dàn有yǒu於wū名míng字zì。諸大和合中，分別以為色，諸zhū大dà和hé合hé中zhōng，分fēn別bié以yǐ為wéi色sè，若離於諸大，色性即無有。若ruò離lí於wū諸zhū大dà，色sè性xìng即jí無wú有yǒu。

如德依瓶處，瓶依名亦然，如rú德dé依yī瓶píng處chǔ，瓶píng依yī名míng亦yì然rán，捨名而取瓶，瓶終不可得。捨shě名míng而ér取qǔ瓶píng，瓶píng終zhōng不bù可kě得dé。瓶不住瓶體，名豈住於名？瓶píng不bù住zhù瓶píng體tǐ，名míng豈qǐ住zhù於wū名míng？

二合生分別，名量亦非有。二èr合hé生shēng分fēn別bié，名míng量liáng亦yì非fēi有yǒu。住於如是定，其心不動搖，住zhù於wū如rú是shì定dìng，其qí心xīn不bù動dòng搖yáo，譬如金石等，本來無水相，譬pì如rú金jīn石shí等děng，本běn來lái無wú水shuǐ相xiāng，與火共和合，若水而流動。與yǔ火huǒ共gòng和hé合hé，若ruò水shuǐ而ér流liú動dòng。

藏識亦如是，體非流轉法，藏cáng識shí亦yì如rú是shì，體tǐ非fēi流liú轉zhuǎn法fǎ，諸識共相應，與法同流轉。諸zhū識shí共gòng相xiāng應yīng，與yǔ法fǎ同tóng流liú轉zhuǎn。如鐵因磁石，周迴而轉移，如rú鐵tiě因yīn磁cí石shí，周zhōu迴huí而ér轉zhuǎn移yí，二俱無有思，狀若有思覺，二èr俱jù無wú有yǒu思sī，狀zhuàng若ruò有yǒu思sī覺jué，賴耶與七識，當知亦復然。賴lài耶yē與yǔ七qī識shí，當dāng知zhī亦yì復fù然rán。

習繩之所繫，無人而若有，習xí繩shéng之zhī所suǒ繫xì，無wú人rén而ér若ruò有yǒu，