寶雲經卷 3 · 大正藏 0228a

成熟者，為欲成熟彼眾生故現入涅槃。菩薩成chéng熟shú者zhě，為wéi欲yù成chéng熟shú彼bǐ眾zhòng生shēng故gù現xiàn入rù涅niè槃pán。菩pú薩sà以如是緣、如是義故，現坐道場乃至現入涅以yǐ如rú是shì緣yuán、如rú是shì義yì故gù，現xiàn坐zuò道dào場chǎng乃nǎi至zhì現xiàn入rù涅niè槃。「善男子！具此十事是名菩薩遊戲神通。槃pán。

「善shàn男nán子zǐ！具jù此cǐ十shí事shì是shì名míng菩pú薩sà遊yóu戲xì神shén通tōng。

「善男子！菩薩復有十法名離八難。何等為「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà復fù有yǒu十shí法fǎ名míng離lí八bā難nán。

何hé等děng為wéi十？離惡業、不善、如來所制禁戒終不毀犯、除十shí？離lí惡è業yè、不bù善shàn、如rú來lái所suǒ制zhì禁jìn戒jiè終zhōng不bù毀huǐ犯fàn、除chú於貪嫉、於過去佛所種諸善根、恒修福業、智慧於wū貪tān嫉jí、於wū過guò去qù佛fó所suǒ種zhǒng諸zhū善shàn根gēn、恒héng修xiū福fú業yè、智zhì慧huì具足、善知方便、善知發願、多厭惡心、能勤精具jù足zú、善shàn知zhī方fāng便biàn、善shàn知zhī發fā願yuàn、多duō厭yàn惡è心xīn、能néng勤qín精jīng進。「菩薩不造惡業而入地獄，雖處地獄終不進jìn。

「菩pú薩sà不bù造zào惡è業yè而ér入rù地dì獄yù，雖suī處chǔ地dì獄yù終zhōng不bù受於地獄苦報，所不喜者亦不能惱；雖墮地受shòu於wū地dì獄yù苦kǔ報bào，所suǒ不bù喜xǐ者zhě亦yì不bù能néng惱nǎo；雖suī墮duò地dì獄而不久處，亦復不生惱害之心。「菩薩志性獄yù而ér不bù久jiǔ處chǔ，亦yì復fù不bù生shēng惱nǎo害hài之zhī心xīn。

「菩pú薩sà志zhì性xìng調柔，恒修十善，以十善故，不墮地獄；菩薩不調diào柔róu，恒héng修xiū十shí善shàn，以yǐ十shí善shàn故gù，不bù墮duò地dì獄yù；菩pú薩sà不bù毀佛戒墮畜生中，雖現畜生而不受於畜生毀huǐ佛fó戒jiè墮duò畜chù生sheng中zhōng，雖suī現xiàn畜chù生sheng而ér不bù受shòu於wū畜chù生sheng之苦；菩薩不起貪嫉墮餓鬼中，雖現餓鬼而之zhī苦kǔ；

菩pú薩sà不bù起qǐ貪tān嫉jí墮duò餓è鬼guǐ中zhōng，雖suī現xiàn餓è鬼guǐ而ér不受於餓鬼之苦。「菩薩終不生邪見家，雖生不bù受shòu於wū餓è鬼guǐ之zhī苦kǔ。「菩pú薩sà終zhōng不bù生shēng邪xié見jiàn家jiā，雖suī生shēng邪見處必遇善知識。何以故？己於過去修諸邪xié見jiàn處chǔ必bì遇yù善shàn知zhī識shí。

何hé以yǐ故gù？己jǐ於wū過guò去qù修xiū諸zhū善故，亦於過去佛久植善根故，常生正見家，善shàn故gù，亦yì於wū過guò去qù佛fó久jiǔ植zhí善shàn根gēn故gù，常cháng生shēng正zhèng見jiàn家jiā，具善因緣；具善因緣故，功德增廣。「菩薩終不具jù善shàn因yīn緣yuán；

具jù善shàn因yīn緣yuán故gù，功gōng德dé增zēng廣guǎng。「菩pú薩sà終zhōng不bù諸根毀缺、若根減少，不任法器。菩薩積德久諸zhū根gēn毀huǐ缺quē、若ruò根gēn減jiǎn少shǎo，不bù任rèn法fǎ器qì。

菩pú薩sà積jī德dé久jiǔ遠、修福不倦，於諸形像、塔寺及法僧中處處遠yuǎn、修xiū福fú不bù倦juàn，於wū諸zhū形xíng像xiàng、塔tǎ寺sì及jí法fǎ僧sēng中zhōng處chǔ處chǔ修福，心常不懈，以常修故，諸根具足，無有闕修xiū福fú，心xīn常cháng不bù懈xiè，以yǐ常cháng修xiū故gù，諸zhū根gēn具jù足zú，無wú有yǒu闕què少，堪為法器。「菩薩終不生邊地、愚騃、聾啞諸少shǎo，堪kān為wéi法fǎ器qì。「菩pú薩sà終zhōng不bù生shēng邊biān地dì、愚yú騃sì、聾lóng啞yǎ諸zhū惡之處、譬如白羊愚癡無智、而不能識善惡惡è之zhī處chǔ、譬pì如rú白bái羊yáng愚yú癡chī無wú智zhì、而ér不bù能néng識shí善shàn惡è義趣，不任法器、亦復不識沙門婆羅門。菩薩義yì趣qù，不bù任rèn法fǎ器qì、亦yì復fù不bù識shí沙shā門mén婆pó羅luó門mén。

菩pú薩sà生於中國，聰慧利根有大智見，又心信樂、親生shēng於wū中zhōng國guó，聰cōng慧huì利lì根gēn有yǒu大dà智zhì見jiàn，又yòu心xīn信xìn樂lè、親qīn近有智，而於善、惡善知分別，堪為法器，深信近jìn有yǒu智zhì，而ér於wū善shàn、惡è善shàn知zhī分fēn別bié，堪kān為wéi法fǎ器qì，深shēn信xìn沙門婆羅門。何以故？菩薩本修智慧力故。「菩沙shā門mén婆pó羅luó門mén。何hé以yǐ故gù？

菩pú薩sà本běn修xiū智zhì慧huì力lì故gù。「菩pú薩不生長壽天。若生長壽天，不覩佛出世、遠薩sà不bù生shēng長cháng壽shòu天tiān。

若ruò生shēng長cháng壽shòu天tiān，不bù覩dǔ佛fó出chū世shì、遠yuǎn離道果、不能成熟眾生；是故，菩薩生於欲界，離lí道dào果guǒ、不bù能néng成chéng熟shú眾zhòng生shēng；是shì故gù，菩pú薩sà生shēng於wū欲yù界jiè，佛出世時，必當遭遇能化眾生。「以何因緣善佛fó出chū世shì時shí，必bì當dāng遭zāo遇yù能néng化huà眾zhòng生shēng。

「以yǐ何hé因yīn緣yuán善shàn