文殊支利普超三昧經
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0418a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1887 稳定行段
- 责任者
- 西晉 · 竺法護譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
4 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
4 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读文殊支利普超三昧經大正藏 T15, no. 627西晉 · 竺法護譯
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卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0418a
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我的选文海水。菩薩如是行菩薩藏,不於餘法有所造行,惟常修行諸通慧誼,以故名曰菩薩篋藏。
「又族姓子!菩薩有斯三篋要藏。
何謂三?一曰聲聞,二曰緣覺,三曰菩薩藏。
聲聞藏者,承他音響而得解脫。緣覺藏者,曉了緣起十二所因,分別報應因起所盡。
菩薩藏者,綜理無量諸法正誼自分別覺。「又族姓子!
其聲聞乘無有三藏,其緣覺者亦無斯藏,諸所說法菩薩究練三藏祕要,因菩薩法而生三藏——聲聞、緣覺、無上正真道,故曰三藏。菩薩說法勸化眾生,令處三乘——聲聞、緣覺、無上正覺,是故菩薩,名曰三藏。
有斯三藏無餘藏學。何謂為三?
聲聞學、緣覺學、菩薩學。何謂聲聞學?
但能炤己身行之相;緣覺學者是謂中學;
行大悲者謂菩薩學,至無量慧攝取大哀。其聲聞者,不學緣覺之所學者,亦不曉了;
其緣覺者,不學菩薩所學,亦不曉了。又菩薩者,悉學聲聞所遵學者,皆曉了之不願樂彼,亦不勸助修其所行;
學於緣覺所遵學者,悉曉了之不願樂彼,亦不勸化使修其乘。又菩薩者,學於菩薩當所學者,悉曉了之,願樂勸修其乘所行,勸所行已則說聲聞所行解脫,亦講緣覺所行解脫,分別菩薩所遵解脫。
如是,族姓子!其有曉了此所學者,是則名曰菩薩篋藏,如琉璃器有所盛者,應時一切示自然性如琉璃色。
「如是,族姓子!菩薩假使入菩薩藏,所可遊居於諸法者,見一切法悉為佛法。
菩薩假使入菩薩藏,不覩諸法而有處所,設有覺了諸佛乘者,不見諸法之所像類,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T15, no. 627
- 藏经版页
- 0418a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:Ajātaśatrukaukṛtyavinodanā/《阿阇世王经》汉译与别品译出组:DILA 经录将 T0626–T0629 互列;T0629 校注明确为《普超经》第二品别译。平台令前三条完整译本与 T0629 部分翻译见证共享规范作品,不把别品译出重复计作完整译本。