何得道？」佛言：「他物莫取。」便解法空，即得道迹。何得道？」佛言：「他物莫取。」
便解法空，即得道迹。多聞人自怪無所得，而問於佛。佛言：「取恒多聞人自怪無所得，而問於佛。
佛言：「取恒水中小石，以君持水淨洗。」比丘如教。佛問：水中小石，以君持水淨洗。」比丘如教。
佛問：「恒水多、澡瓶水多？」答言：「恒水不可為比。」佛言：「恒水多、澡瓶水多？」答言：「恒水不可為比。」
佛言：「不以指洗，用水雖多，無益也。行者當勤精進，「不以指洗，用水雖多，無益也。行者當勤精進，用智定指洗除心垢。若不如是，不能離苦也。」用智定指洗除心垢。
若不如是，不能離苦也。」不淨觀法，貪瞋癡是眾病之本，愛身著欲則不淨觀法，貪瞋癡是眾病之本，愛身著欲則生瞋恚，顛倒所惑即是愚癡所覆故也。於內生瞋恚，顛倒所惑即是愚癡所覆故也。
於內外身愛著淨想，習之來久深著難遣，欲離貪外身愛著淨想，習之來久深著難遣，欲離貪欲當觀不淨。瞋由外起，雖爾，猶可制之。如人欲當觀不淨。瞋由外起，雖爾，猶可制之。
如人破竹，初節難破。既制貪欲，餘二自息。不淨觀破竹，初節難破。既制貪欲，餘二自息。
不淨觀者，當觀此身，生不淨處在胞胎中，從不淨出者，當觀此身，生不淨處在胞胎中，從不淨出薄皮覆之內純不淨，然四大變為飲食充實薄皮覆之內純不淨，然四大變為飲食充實其內。自觀察從頭至足，薄皮裹之內無一淨其內。自觀察從頭至足，薄皮裹之內無一淨者，腦膜涕唾膿血屎尿，略說則有三十六物，者，腦膜涕唾膿血屎尿，略說則有三十六物，廣則無量。猶如農夫開倉，善分別麻麥粟豆。廣則無量。
猶如農夫開倉，善分別麻麥粟豆。行者深觀見此身倉，種種惡露三十六物，如行者深觀見此身倉，種種惡露三十六物，如實分別內身如此，當知外身亦不異此。若心實分別內身如此，當知外身亦不異此。
若心住相者，身體柔軟心神快樂。心若不住，當自住相者，身體柔軟心神快樂。心若不住，當自責心：「我從無數劫來隨順汝故，經歷三塗受責心：「我從無數劫來隨順汝故，經歷三塗受無窮苦。從今日去，我當供伏汝，汝且隨我。」無窮苦。
從今日去，我當供伏汝，汝且隨我。」還攝其心令得成就。若極其身者，當觀白骨，還攝其心令得成就。
若極其身者，當觀白骨，亦可入初禪。行者志求大乘，若命終隨意所亦可入初禪。行者志求大乘，若命終隨意所欲生諸佛前。若不爾者，必生兜率天，得見彌欲生諸佛前。
若不爾者，必生兜率天，得見彌勒，定無有疑也。勒，定無有疑也。初禪過患，內有覺觀、外有火災。二禪過患，內初禪過患，內有覺觀、外有火災。
二禪過患，內有喜樂、外有水災。三禪過患，內有喘息、外有有喜樂、外有水災。三禪過患，內有喘息、外有風災。四禪地中過患都盡，三災不及。風災。
四禪地中過患都盡，三災不及。二十五有：四天下、六欲天、四惡道、二十五有：四天下、六欲天、四惡道、
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