煖覺已安隱和悅者，此是煖法。次當教以意煖覺已安隱和悅者，此是煖法。次當教以意解白骨，令節節解散。若見餘物，當令且置，解白骨，令節節解散。
若見餘物，當令且置，但觀白骨解離。久久觀之，若言：「我頂上火出。」但觀白骨解離。久久觀之，若言：「我頂上火出。」
教令更觀。云：「我常見頂上火出。」身中安樂無教令更觀。云：「我常見頂上火出。」
身中安樂無有亂想，此是頂法。有亂想，此是頂法。次教注意令骨白淨已，分散飄落在地如雪次教注意令骨白淨已，分散飄落在地如雪在地，或如爛土其上或有白光種種異物。教在地，或如爛土其上或有白光種種異物。
教更觀之。若言：「續見如是，身中快樂。」當語：「汝本更觀之。若言：「續見如是，身中快樂。」
當語：「汝本時所愛人，試憶念與作世事。」彼觀已言：「我憶時所愛人，試憶念與作世事。」彼觀已言：「我憶念人，見之但變作膿血不淨，甚可惡見。」次教念人，見之但變作膿血不淨，甚可惡見。」
次教觀身如草束或如空韋囊。若言：「我見自身如觀身如草束或如空韋囊。若言：「我見自身如乾草束或如空韋囊，有火燒盡乃無有我。」乾草束或如空韋囊，有火燒盡乃無有我。」
教令更觀：「汝意起時從何處起？滅時從何處教令更觀：「汝意起時從何處起？滅時從何處滅觀之？」觀者要言：「我見卒覺起時從意起，滅觀之？」
觀者要言：「我見卒覺起時從意起，滅時鼻頭滅。鼻頭滅時，身中和靜，不覺有我，滅時鼻頭滅。鼻頭滅時，身中和靜，不覺有我，了了分明。」教觀頂上，言：「我見身長大，頂上了了分明。」
教觀頂上，言：「我見身長大，頂上出水滿於身中，令其極滿，齊中出之流在前出水滿於身中，令其極滿，齊中出之流在前地。」水出既盡，教更重下水，令身麁大。若言：「我地。」水出既盡，教更重下水，令身麁大。
若言：「我見身大，水滿其中，出之水成大池。」教以酥灌見身大，水滿其中，出之水成大池。」教以酥灌頂令入身中。若言：「我以酥灌頂，便身廣大。」教頂令入身中。
若言：「我以酥灌頂，便身廣大。」教諦觀之。若言：「觀須臾之間見皮火起，火便熾諦觀之。
若言：「觀須臾之間見皮火起，火便熾然滿身中，以水滅之，令火滅盡快得穌息。」教然滿身中，以水滅之，令火滅盡快得穌息。」教係意觀池。答言：「我見池中自然有樹，樹生甘係意觀池。
答言：「我見池中自然有樹，樹生甘果。」見此果已，若有眾生來飢餓求索，觀者見果。」見此果已，若有眾生來飢餓求索，觀者見之，教即起慈，便自觀身。若言：「我觀自身盡之，教即起慈，便自觀身。
若言：「我觀自身盡膿血流出在地，眾生見之便取食之，食之既膿血流出在地，眾生見之便取食之，食之既足各四向而去。」教自觀身及觀他身。若言：「便足各四向而去。」教自觀身及觀他身。
若言：「便見眾多餓鬼來在身邊，飢餓所逼命如絲髮。」見眾多餓鬼來在身邊，飢餓所逼命如絲髮。」即教以慈心以身施之。若言：「我以身施之令即教以慈心以身施之。
若言：「我以身施之令
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