得是境界已白師。師言：「是好境界。」此名初門得是境界已白師。師言：「是好境界。」
此名初門觀也。師復教係念在心然後觀佛。即見諸佛觀也。師復教係念在心然後觀佛。
即見諸佛從心而出，手執琉璃杖，杖兩頭出三乘人，光從心而出，手執琉璃杖，杖兩頭出三乘人，光焰有大小。如是出已，末後一佛執杖在心正焰有大小。如是出已，末後一佛執杖在心正立而住，末後住佛迴身還入，先去諸佛盡來立而住，末後住佛迴身還入，先去諸佛盡來隨入。若小乘人入盡則止；若大乘人入盡已，隨入。
若小乘人入盡則止；若大乘人入盡已，悉從身毛孔出滿於四海，上至有頂下至風悉從身毛孔出滿於四海，上至有頂下至風際，如是照已還來入身如淨琉璃。所以光明際，如是照已還來入身如淨琉璃。
所以光明還來入身者，欲示勇猛健疾境界相好。如是還來入身者，欲示勇猛健疾境界相好。如是已即往白師。師言：「此名一切念處，以能生諸已即往白師。
師言：「此名一切念處，以能生諸定故名為念處。亦初得此法。皆是諸佛弟子定故名為念處。亦初得此法。
皆是諸佛弟子所得，非是邪道神仙所見。上杖者，定相也。相所得，非是邪道神仙所見。上杖者，定相也。
相光者，智慧相也。此內凡夫境界相也。」光者，智慧相也。此內凡夫境界相也。」
師復更教言：「汝從今捨前二觀，係心在齊。」師復更教言：「汝從今捨前二觀，係心在齊。」即受師教，一心觀齊。觀齊不久，覺齊有動相，即受師教，一心觀齊。
觀齊不久，覺齊有動相，諦視不亂。見齊有物，猶如鴈卵其色鮮白。即諦視不亂。見齊有物，猶如鴈卵其色鮮白。
即往白師。師言：「汝更視在處。」如師所教，觀已有往白師。師言：「汝更視在處。」
如師所教，觀已有蓮花，琉璃為莖、黃金為臺，臺上有佛結加趺蓮花，琉璃為莖、黃金為臺，臺上有佛結加趺坐。第一佛齊中復有蓮花出，上復有佛結加坐。第一佛齊中復有蓮花出，上復有佛結加趺坐。如是展轉相出乃至大海，海邊末後第趺坐。
如是展轉相出乃至大海，海邊末後第一佛還入第二佛齊，第二佛還入第三佛齊，一佛還入第二佛齊，第二佛還入第三佛齊，如是展轉還入乃至人齊佛。令為一一佛入行如是展轉還入乃至人齊佛。令為一一佛入行人齊中已，行人自身諸毛孔遍出蓮花滿虛人齊中已，行人自身諸毛孔遍出蓮花滿虛空中，猶如垂寶瓔珞。如是出生，見諸蓮花盡空中，猶如垂寶瓔珞。
如是出生，見諸蓮花盡入齊。行人爾時身體柔軟輕悅，自見己身明入齊。行人爾時身體柔軟輕悅，自見己身明淨如雜寶色，即以所見白師。師言：「大善。汝好淨如雜寶色，即以所見白師。
師言：「大善。汝好用心觀此身成定相也。」師教言：「更觀齊中。」即用心觀此身成定相也。」
師教言：「更觀齊中。」即如教觀，見頂有五色光焰。見已白師。師言：「更如教觀，見頂有五色光焰。
見已白師。師言：「更觀五光有五瑞相。」如教觀已，見有一佛在光觀五光有五瑞相。」
如教觀已，見有一佛在光
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