治之。汝豈不見家中諸物悉是白物，罪故見治之。汝豈不見家中諸物悉是白物，罪故見血。但當專心乳相，莫念是血也。」如是七日，血。
但當專心乳相，莫念是血也。」如是七日，便變為乳，何況實白而不能見。即見骨人，骨便變為乳，何況實白而不能見。
即見骨人，骨人之中其心生滅相續如綖貫珠。如是所見人之中其心生滅相續如綖貫珠。如是所見及觀外身，亦復如是。若心故住精進不廢，如及觀外身，亦復如是。
若心故住精進不廢，如鑽火見烟、穿井見泥得水不久。若心靜住，開眼鑽火見烟、穿井見泥得水不久。若心靜住，開眼見骨了了，如水澄清，則見面像；濁則不見。見骨了了，如水澄清，則見面像；
濁則不見。觀佛三昧，佛為法王，能令人得種種善法，是觀佛三昧，佛為法王，能令人得種種善法，是故坐禪之人先當念佛。佛者能令人無量罪故坐禪之人先當念佛。
佛者能令人無量罪微薄得諸禪定，至心念佛、佛亦念人。為王所微薄得諸禪定，至心念佛、佛亦念人。為王所念，怨家債主不能侵近；念佛亦爾，諸餘惡法念，怨家債主不能侵近；
念佛亦爾，諸餘惡法不能嬈亂。若念佛者，佛不在世云何憶念？人不能嬈亂。若念佛者，佛不在世云何憶念？
人之自信無過於眼，當觀好像如見真佛無異。之自信無過於眼，當觀好像如見真佛無異。先從肉髻、眉間白毫，下至於足，復至肉髻，相先從肉髻、眉間白毫，下至於足，復至肉髻，相相諦觀。還於靜處閉目思惟，係心在像使不相諦觀。
還於靜處閉目思惟，係心在像使不他念，若有餘緣攝之令還。心自觀察如意得他念，若有餘緣攝之令還。心自觀察如意得見，是為得觀緣定。當作是念：「我亦不往，像亦見，是為得觀緣定。
當作是念：「我亦不往，像亦不來，而得見者由心定想住也。」得觀佛定已，不來，而得見者由心定想住也。」得觀佛定已，然後進觀生身，便得見之如對面無異也。人然後進觀生身，便得見之如對面無異也。
人心馳散多緣惡法，當如乳母看視其子不令心馳散多緣惡法，當如乳母看視其子不令作惡。若心不住，當自責心：「老病死苦常來逼作惡。若心不住，當自責心：「老病死苦常來逼切。若生天上著於妙欲，無有治心善法。若墮切。
若生天上著於妙欲，無有治心善法。若墮三惡，苦惱怖懅善心不生。今於此身當至心三惡，苦惱怖懅善心不生。
今於此身當至心念佛。」復作是念言：「生在末世法欲滅盡，猶如念佛。」復作是念言：「生在末世法欲滅盡，猶如打鼓開門放囚，鼓聲漸止門閉一扇，豈不自打鼓開門放囚，鼓聲漸止門閉一扇，豈不自知不求出獄也。過去無始世界生死已來，所知不求出獄也。
過去無始世界生死已來，所更苦惱萬端。今始受法未得成就，無常死賊更苦惱萬端。今始受法未得成就，無常死賊常來侵害，經無數劫生死之苦。」如是種種責常來侵害，經無數劫生死之苦。」
如是種種責心令住於相，坐臥行步常得見佛，然後更進心令住於相，坐臥行步常得見佛，然後更進
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