明中結加趺坐，更觀五光中佛有何瑞相？即明中結加趺坐，更觀五光中佛有何瑞相？即見佛口中種種蓮花出，出已遍滿大地。更令見佛口中種種蓮花出，出已遍滿大地。
更令觀五光中佛一，見佛齊中有五師子出，師子觀五光中佛一，見佛齊中有五師子出，師子出已食所出諸花已，還入五光中佛齊中。師出已食所出諸花已，還入五光中佛齊中。師子入已，五光及佛即從頂入。此名師子奮迅子入已，五光及佛即從頂入。
此名師子奮迅三昧定相也。三昧定相也。行人復觀光入佛身已，行人身作金色。見金行人復觀光入佛身已，行人身作金色。
見金色已，見齊中有物，圓如日月白而明淨。見已色已，見齊中有物，圓如日月白而明淨。見已白師。師言：「更觀。」即見佛出滿腋下，及腰中有白師。
師言：「更觀。」即見佛出滿腋下，及腰中有佛出，凡四佛出。四佛出已見四佛身，一一佛佛出，凡四佛出。
四佛出已見四佛身，一一佛出無量圓日光，日光甚明淨。因諸日光，見出無量圓日光，日光甚明淨。因諸日光，見四天下色，上至有頂下至風際悉皆明了，如四天下色，上至有頂下至風際悉皆明了，如見掌中無所罣礙。此名白淨解脫境界也。見見掌中無所罣礙。
此名白淨解脫境界也。見如此已，還見四佛隨出處還入。四佛入已，復如此已，還見四佛隨出處還入。
四佛入已，復見白焰諸光，前入後出、後入前出，左入右出、見白焰諸光，前入後出、後入前出，左入右出、右入左出。如是四種出入竟，見自身明淨，右入左出。如是四種出入竟，見自身明淨，及水四邊圓滿淨光。此為名明淨境界。見此及水四邊圓滿淨光。
此為名明淨境界。見此光已，名成念佛三昧，在四禪中。光已，名成念佛三昧，在四禪中。
不淨門行者，善心來詣師所，未受法時，師教不淨門行者，善心來詣師所，未受法時，師教先使房中七日端坐。若有緣者，覺身及齊有先使房中七日端坐。若有緣者，覺身及齊有瞤動相，自見己身明了，左足大指爪上有白瞤動相，自見己身明了，左足大指爪上有白露如珠。行者從座起，以所覺白師。師教行人露如珠。
行者從座起，以所覺白師。師教行人行住坐立相。其人內境界多者，視占極高遠，知行住坐立相。
其人內境界多者，視占極高遠，知緣外多。若一心徐步視占審諦者，知緣內。若緣外多。若一心徐步視占審諦者，知緣內。
若外緣者，教觀塚間死屍。見已還來在房中坐，外緣者，教觀塚間死屍。見已還來在房中坐，自觀己身。念骨若三日不失，次觀房中諸人，自觀己身。
念骨若三日不失，次觀房中諸人，漸漸令見白骨，次第相續至於大海。以何相漸漸令見白骨，次第相續至於大海。以何相故到大海？緣見水波源。一切骨人及己身盡故到大海？
緣見水波源。一切骨人及己身盡著瓔珞，復見大水來灌其頂滿於己身，滿己著瓔珞，復見大水來灌其頂滿於己身，滿己
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