如蓮花其色如金者。」大好，教令觀身中火。若如蓮花其色如金者。」大好，教令觀身中火。
若言：「我行坐常見火，不但唯坐時也。行時見火，言：「我行坐常見火，不但唯坐時也。行時見火，似如人持火行，常在我前大明。乃應他人怪似如人持火行，常在我前大明。
乃應他人怪之，而他人實不見，而身常溫。」此是一法，教更之，而他人實不見，而身常溫。」此是一法，教更久觀之。云：「我見大海水其中有摩尼珠，其珠久觀之。
云：「我見大海水其中有摩尼珠，其珠焰出如火。」此珠則是一法也。焰出如火。」此珠則是一法也。
觀火大法竟。觀火大法竟。次觀風大，此風大其性細微，非條疏所解故次觀風大，此風大其性細微，非條疏所解故不出。此四大是坐禪根本所由處，雖多見餘不出。
此四大是坐禪根本所由處，雖多見餘相，要向此四觀也。相，要向此四觀也。初教觀佛，先教坐定意，不令外念諸緣使初教觀佛，先教坐定意，不令外念諸緣使人。然後將至好像前，令諦觀像相好分明。然人。
然後將至好像前，令諦觀像相好分明。然後安坐，教以心目觀此像相好。若言：「我見像後安坐，教以心目觀此像相好。
若言：「我見像分明。」是一事。分明。」是一事。
教自觀身，令身安坐，教還觀佛。若言：「我見一教自觀身，令身安坐，教還觀佛。若言：「我見一佛至十佛，悉令明了。」是二事。佛至十佛，悉令明了。」
是二事。教令諦自觀身漸安，教還觀佛。若言：「我見十教令諦自觀身漸安，教還觀佛。
若言：「我見十佛至二十佛明了。」是三事。佛至二十佛明了。」是三事。
教自觀身令身轉安淨，教還觀佛。若言：「我見教自觀身令身轉安淨，教還觀佛。若言：「我見二十佛至五十佛，明了如前。」是四事。二十佛至五十佛，明了如前。」
是四事。教自觀身令意轉細，教還觀佛。若言：「我見五教自觀身令意轉細，教還觀佛。
若言：「我見五十佛至百佛，相好如前。」是五事。十佛至百佛，相好如前。」是五事。
教自觀身令心轉細，教還觀佛。若言：「我見百教自觀身令心轉細，教還觀佛。若言：「我見百佛至千佛，明了如前。」是六事。佛至千佛，明了如前。」
是六事。教自觀身令心轉細，還教觀佛。若言：「我見二教自觀身令心轉細，還教觀佛。
若言：「我見二百佛至四百佛，明了勝前。」是七事。百佛至四百佛，明了勝前。」是七事。
教自觀身令心轉細，教還觀佛。若言：「我見四教自觀身令心轉細，教還觀佛。若言：「我見四百佛至八百佛，相好轉明。」是八事。百佛至八百佛，相好轉明。」
是八事。教自觀身令心轉細，還教觀佛。若言：「我見八教自觀身令心轉細，還教觀佛。
若言：「我見八
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