五門禪經要用法卷 1 · 大正藏 0325c

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五門禪經要用法五wǔ門mén禪shàn經jīng要yào用yòng法fǎ

大禪師佛陀蜜多撰大dà禪shàn師shī佛fó陀tuó蜜mì多duō撰zhuàn宋罽賓三藏曇摩蜜多譯宋sòng罽jì賓bīn三sān藏zàng曇tán摩mó蜜mì多duō譯yì

坐禪之法要有五門：一者安般；二、不淨；三、坐zuò禪shàn之zhī法fǎ要yào有yǒu五wǔ門mén：一yī者zhě安ān般bān；二èr、不bù淨jìng；

三sān、慈心；四、觀緣；五、念佛。安般、不淨二門、觀緣，此慈cí心xīn；四sì、觀guān緣yuán；

五wǔ、念niàn佛fó。安ān般bān、不bù淨jìng二èr門mén、觀guān緣yuán，此cǐ三門有內外境界；念佛、慈心緣外境界。所以三sān門mén有yǒu內nèi外wài境jìng界jiè；

念niàn佛fó、慈cí心xīn緣yuán外wài境jìng界jiè。所suǒ以yǐ五門者，隨眾生病：若亂心多者，教以安般；若五wǔ門mén者zhě，隨suí眾zhòng生shēng病bìng：若ruò亂luàn心xīn多duō者zhě，教jiào以yǐ安ān般bān；

若ruò貪愛多者，教以不淨；若瞋恚多者，教以慈心；貪tān愛ài多duō者zhě，教jiào以yǐ不bù淨jìng；若ruò瞋chēn恚huì多duō者zhě，教jiào以yǐ慈cí心xīn；

若著我多者，教以因緣；若心沒者，教以念佛。若ruò著zhù我wǒ多duō者zhě，教jiào以yǐ因yīn緣yuán；若ruò心xīn沒méi者zhě，教jiào以yǐ念niàn佛fó。

若行人有善心已來，未念佛三昧者，教令若ruò行xíng人rén有yǒu善shàn心xīn已yǐ來lái，未wèi念niàn佛fó三sān昧mèi者zhě，教jiào令lìng一心觀佛。若觀佛時，當至心觀佛相好了了，一yī心xīn觀guān佛fó。若ruò觀guān佛fó時shí，當dāng至zhì心xīn觀guān佛fó相xiāng好hǎo了liǎo了liǎo，分明諦了已，然後閉目憶念在心；若不明了分fēn明míng諦dì了le已yǐ，然rán後hòu閉bì目mù憶yì念niàn在zài心xīn；

若ruò不bù明míng了le者，還開目視，極心明了然後還坐。正身正意者zhě，還huán開kāi目mù視shì，極jí心xīn明míng了liǎo然rán後hòu還huán坐zuò。正zhèng身shēn正zhèng意yì繫念在前，如對真佛明了無異。即從座起跪繫xì念niàn在zài前qián，如rú對duì真zhēn佛fó明míng了le無wú異yì。

即jí從cóng座zuò起qǐ跪guì白師言：「我房中係念見佛無異。」師言：「汝還本白bái師shī言yán：「我wǒ房fáng中zhōng係xì念niàn見jiàn佛fó無wú異yì。」師shī言yán：「汝rǔ還huán本běn坐，係念額上，一心念佛。」爾時額上有佛像現，坐zuò，係xì念niàn額é上shàng，一yī心xīn念niàn佛fó。」

爾ěr時shí額é上shàng有yǒu佛fó像xiàng現xiàn，從一至十乃至無量。若行人所見多佛從額從cóng一yī至zhì十shí乃nǎi至zhì無wú量liáng。若ruò行xíng人rén所suǒ見jiàn多duō佛fó從cóng額é上出者、若去身不遠而還者，教師當知此是上shàng出chū者zhě、若ruò去qù身shēn不bù遠yuǎn而ér還huán者zhě，教jiào師shī當dāng知zhī此cǐ是shì求聲聞人。若小遠而還者，求辟支佛人。若遠求qiú聲shēng聞wén人rén。

若ruò小xiǎo遠yuǎn而ér還huán者zhě，求qiú辟pì支zhī佛fó人rén。若ruò遠yuǎn而還者，是大乘人。三種所出佛還近身，作地而ér還huán者zhě，是shì大dà乘chéng人rén。

三sān種zhǒng所suǒ出chū佛fó還huán近jìn身shēn，作zuò地dì金色，此諸佛盡入於地，地平如掌明淨如鏡。金jīn色sè，此cǐ諸zhū佛fó盡jìn入rù於wū地dì，地dì平píng如rú掌zhǎng明míng淨jìng如rú鏡jìng。自觀己身明淨如地，此名得念佛三昧境界。自zì觀guān己jǐ身shēn明míng淨jìng如rú地dì，此cǐ名míng得dé念niàn佛fó三sān昧mèi境jìng界jiè。