身已令從足指出成血河。此名為厭患三昧身已令從足指出成血河。此名為厭患三昧也。也。
復專念前，見一切臥，唯有身在。以白師。師復專念前，見一切臥，唯有身在。以白師。
師言：「汝自觀分為五分。」所以為五分者，欲知內言：「汝自觀分為五分。」所以為五分者，欲知內覺外覺為驗。身若能壞作五分了者，即知今覺外覺為驗。
身若能壞作五分了者，即知今則無有我，一一亦無我，心則若住無我定門。則無有我，一一亦無我，心則若住無我定門。若住定時盡見支節有刀出，諸刀刃皆有明若住定時盡見支節有刀出，諸刀刃皆有明焰出，此名無我智慧境界。焰出，此名無我智慧境界。
復更係心白骨，自見骨上有明星出，四邊有復更係心白骨，自見骨上有明星出，四邊有金丸。星者，明淨境界。金丸者，智慧境界二十金丸。星者，明淨境界。
金丸者，智慧境界二十五。此名白骨境界滿也。五。此名白骨境界滿也。
於十想中略出白骨相也。行人雖見白骨，於於十想中略出白骨相也。行人雖見白骨，於男女色故生愛心，欲除愛者應觀三十六物。男女色故生愛心，欲除愛者應觀三十六物。
若觀時應係心額上，係心不久，見有明珠於若觀時應係心額上，係心不久，見有明珠於額而現在前，不令墮落，為心堅住故。所以有額而現在前，不令墮落，為心堅住故。所以有此相者，現法流出故。如是不久，教令放已此相者，現法流出故。
如是不久，教令放已入地，入地已隨而觀之，明淨而下過於地界。入地，入地已隨而觀之，明淨而下過於地界。所以知者，自見己身及處處見凍凌過於風所以知者，自見己身及處處見凍凌過於風界。所以知者，身體柔軟過於水界。所以知界。
所以知者，身體柔軟過於水界。所以知者，自見己身及處處有水，上有泡出若到風者，自見己身及處處有水，上有泡出若到風界。所以知者，自見己身猶如虛空珠。若尋空界。
所以知者，自見己身猶如虛空珠。若尋空還來，明淨光明隨珠而來。珠若出已入行人還來，明淨光明隨珠而來。
珠若出已入行人齊中，入已見三十六物明了無礙。行人爾時齊中，入已見三十六物明了無礙。行人爾時得男女相定滿。得男女相定滿。
白骨觀法。白骨觀者，除身肉血筋脈都盡，白骨觀法。白骨觀者，除身肉血筋脈都盡，骨骨相拄，白如珂雪，光亦如是。若不見者，譬骨骨相拄，白如珂雪，光亦如是。
若不見者，譬如癩人，醫語其人家：「若令飲血，色同乳者，如癩人，醫語其人家：「若令飲血，色同乳者，便可得差。」家中所有悉令白，作白銀器盛便可得差。」家中所有悉令白，作白銀器盛血，語言：「飲乳，此病必差。」病言：「血也。」答言：「白物血，語言：「飲乳，此病必差。」
病言：「血也。」答言：「白物
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