之間自然光出高大明好。」尋復觀身。若言：「我之間自然光出高大明好。」尋復觀身。
若言：「我覺和適心意快樂無有懈息，自然光來遍身覺和適心意快樂無有懈息，自然光來遍身滿。」七反教自觀身。若言：「我便自見頂上有光滿。」七反教自觀身。
若言：「我便自見頂上有光似如雲蓋，其色如銀。」具足此事，應於初道，亦似如雲蓋，其色如銀。」具足此事，應於初道，亦名觀火竟。名觀火竟。
次觀水大，教令觀身中何處有水？若言：「身中次觀水大，教令觀身中何處有水？若言：「身中盡是水。」教令更觀。若言：「我見水眼中現」者好。盡是水。」
教令更觀。若言：「我見水眼中現」者好。
若不著：「汝觀頭已上水何處出？」若言：「我見水若不著：「汝觀頭已上水何處出？」若言：「我見水從眼中，復不墮地。眼如水沫，頭中亦滿。」師當從眼中，復不墮地。
眼如水沫，頭中亦滿。」師當問：「汝見水何似？出時悉有何相？」答言：「我見頭問：「汝見水何似？
出時悉有何相？」答言：「我見頭中不溫不冷。」大好。若言水溫，當知非真，復教中不溫不冷。」
大好。若言水溫，當知非真，復教更觀，要令水不溫不冷乃是真相。教觀咽胸更觀，要令水不溫不冷乃是真相。
教觀咽胸已下至腹中令見水滿，但莫令入臂脚中。水已下至腹中令見水滿，但莫令入臂脚中。水要頗梨色。若覺水溫，爾乃是真，餘者非真要頗梨色。
若覺水溫，爾乃是真，餘者非真也。次觀身中通臂脚。若言：「我見皆皮囊者相。也。次觀身中通臂脚。
若言：「我見皆皮囊者相。又見水滿中舍及床座處。」是水冷者爾乃是又見水滿中舍及床座處。」
是水冷者爾乃是真，餘者非真。若廣見水者大好。真，餘者非真。若廣見水者大好。
次觀水大從何處盡？若言：「我見水從我身中次觀水大從何處盡？若言：「我見水從我身中消盡，唯有空皮或如草束，火起燒盡了無有消盡，唯有空皮或如草束，火起燒盡了無有我也。」我也。」
觀水大竟。觀水大竟。次觀火大，教令觀齊四邊何處有火？若言：「我次觀火大，教令觀齊四邊何處有火？
若言：「我見齊上火起。」或言從鼻中出、或言從口中出、見齊上火起。」或言從鼻中出、或言從口中出、或言眼耳中出者，教令更觀。答言：「我見或言眼耳中出者，教令更觀。
答言：「我見鼻中五色光出其狀如絲，身中不溫不冷。」此鼻中五色光出其狀如絲，身中不溫不冷。」此則一法，教更觀之。若云：「我見火從頂上出，或則一法，教更觀之。
若云：「我見火從頂上出，或言從下道出。」教令更觀。云：「我見火在頭上如言從下道出。」教令更觀。
云：「我見火在頭上如雲蓋狀，或言在下如雲狀，身澹愉安隱。」此雲蓋狀，或言在下如雲狀，身澹愉安隱。」此則一法，教令更觀身。云：「我見火從齊中出，喻則一法，教令更觀身。
云：「我見火從齊中出，喻
下页续读