礙佛道，是故應於瞋憎怨賊應視之如其親礙佛道，是故應於瞋憎怨賊應視之如其親里。所以者何？由是怨賊令我得佛。若使怨賊里。所以者何？
由是怨賊令我得佛。若使怨賊無惡於我，忍從何生？是則為我善知識，令我無惡於我，忍從何生？
是則為我善知識，令我得忍辱波羅蜜。於怨賊之中得慈心已，於十得忍辱波羅蜜。於怨賊之中得慈心已，於十方眾生慈心愛念普遍一切，蜎𧍃蠕動皆方眾生慈心愛念普遍一切，蜎𧍃蠕動皆無安者而起悲心也。若見眾生得今世樂、得無安者而起悲心也。
若見眾生得今世樂、得生天樂、賢聖道樂而起喜心。不見眾生有苦生天樂、賢聖道樂而起喜心。不見眾生有苦樂事，不愛不喜以慧自御，雖緣眾生而起捨樂事，不愛不喜以慧自御，雖緣眾生而起捨心。是名四無量心。於十方眾生慈遍滿故，名心。
是名四無量心。於十方眾生慈遍滿故，名為無量。行者應當修習是心，或時有瞋恚心為無量。
行者應當修習是心，或時有瞋恚心起，如蛇如火在於身上即應急除。若心馳散起，如蛇如火在於身上即應急除。若心馳散入於五欲，及為五蓋所覆，當智慧精進之力入於五欲，及為五蓋所覆，當智慧精進之力攝持令還。修習慈心，常念眾生令得佛樂，習攝持令還。
修習慈心，常念眾生令得佛樂，習之不息便得離五欲、除五蓋。入初禪相者喜之不息便得離五欲、除五蓋。入初禪相者喜樂遍身，諸善法中生歡喜樂，見有種種微妙樂遍身，諸善法中生歡喜樂，見有種種微妙之色，是名入佛道初門。禪定福德因緣得上之色，是名入佛道初門。
禪定福德因緣得上四無量心已，於一切眾生忍辱不瞋，是名眾四無量心已，於一切眾生忍辱不瞋，是名眾生忍。得眾生忍已易得法忍。得法忍者，所謂生忍。得眾生忍已易得法忍。
得法忍者，所謂諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍者，諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍者，是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記。欲是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記。
欲得佛道者應當如是修習。求初禪，先習如是得佛道者應當如是修習。求初禪，先習如是諸觀，或觀不淨、或觀因緣、或念佛三昧、或安諸觀，或觀不淨、或觀因緣、或念佛三昧、或安般，後得入諸定。求佛道者，先習四無量心，得般，後得入諸定。
求佛道者，先習四無量心，得入初禪則易。若利根人直求初禪者，觀於五入初禪則易。若利根人直求初禪者，觀於五欲種種過患，猶如火坑亦如廁屋，念初禪地欲種種過患，猶如火坑亦如廁屋，念初禪地如清涼池臺觀等，五蓋則除，便得初禪。如後如清涼池臺觀等，五蓋則除，便得初禪。
如後利仙人初學禪時，道見死屍膖脹爛臭，心利仙人初學禪時，道見死屍膖脹爛臭，心諦觀之，自見其身如彼不異，靜處專念便得初諦觀之，自見其身如彼不異，靜處專念便得初禪。佛在恒水邊坐禪，有寡聞比丘問佛：「云禪。佛在恒水邊坐禪，有寡聞比丘問佛：「云
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