在誦務，塵勞轉薄，雖不獲道，可得上天。於是在誦務，塵勞轉薄，雖不獲道，可得上天。於是頌曰：頌曰：其有行犯婬，而心瞋恚癡，其有行犯婬，而心瞋恚癡，當教諷誦經，及勸使為福；當教諷誦經，及勸使為福；
塵勞雖興盛，緣是除罪蓋，塵勞雖興盛，緣是除罪蓋，因斯之方便，然後得生天。因斯之方便，然後得生天。譬如有人修治樹園，地高下之，坵墟平之，溉譬如有人修治樹園，地高下之，坵墟平之，溉灌以時，拔去荊棘、穢草、蘆葦，邪生諸曲、橫出灌以時，拔去荊棘、穢草、蘆葦，邪生諸曲、橫出不理皆落治之，棄著垣外令其順好；樹木無不理皆落治之，棄著垣外令其順好；
樹木無礙，根生滋茂，皆悉護之令不折傷。以是之礙，根生滋茂，皆悉護之令不折傷。以是之故，樹木轉大花實興盛。其修行者受法師故，樹木轉大花實興盛。
其修行者受法師教，除婬怒癡欲想諸穢，以是之故，行遂長成教，除婬怒癡欲想諸穢，以是之故，行遂長成至于得道。於是頌曰：至于得道。於是頌曰：其樹木曲戾，邪出不順生，其樹木曲戾，邪出不順生，荊棘諸瑕穢，悉落治令政。荊棘諸瑕穢，悉落治令政。
以若干方便，修理乃得成，以若干方便，修理乃得成，修行治法樹，奉經亦如是。修行治法樹，奉經亦如是。除諸婬怒癡，受師百千教，除諸婬怒癡，受師百千教，滅去諸瑕穢，如園師修樹。滅去諸瑕穢，如園師修樹。
法師說經，察以四事。何謂為四？一曰博學而法師說經，察以四事。何謂為四？
一曰博學而得至道；二曰懷來以道，其於學問不能論義；得至道；二曰懷來以道，其於學問不能論義；
三曰博學道德未得成就；四曰無知無道。復三曰博學道德未得成就；四曰無知無道。
復有四法：一曰初由法師從其啟受知義解法；有四法：一曰初由法師從其啟受知義解法；二曰雖解其義不能微妙；三曰分別淺法不二曰雖解其義不能微妙；
三曰分別淺法不能至深；四曰不知其義亦不曉了。如是學法，能至深；四曰不知其義亦不曉了。
如是學法，所習唐苦。譬如兩人俱不曉泅，墮深水中，所習唐苦。譬如兩人俱不曉泅，墮深水中，欲相免濟反更溺死；如盲牽盲欲有所至，欲相免濟反更溺死；
如盲牽盲欲有所至，中道迷惑竟不能達；不知義者亦不曉慧，而中道迷惑竟不能達；不知義者亦不曉慧，而欲說法欲有所救，亦復如是。於是頌曰：欲說法欲有所救，亦復如是。
於是頌曰：
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