雖燒吾身為不足言，其內體中婬、怒、癡火，展雖燒吾身為不足言，其內體中婬、怒、癡火，展轉生死三惡道中，燒我身來無央數世，未轉生死三惡道中，燒我身來無央數世，未得究竟至於道德；雖燒一身不足為救，但當得究竟至於道德；雖燒一身不足為救，但當力濟婬、怒、癡火，已得滅度不復退還，已無有力濟婬、怒、癡火，已得滅度不復退還，已無有身，則無內外諸火之患。此婬、怒、癡不可輕滅，身，則無內外諸火之患。
此婬、怒、癡不可輕滅，譬如以糠欲消銅鐵，終不能也！」執心堅強一譬如以糠欲消銅鐵，終不能也！」執心堅強一切方便，乃可除盡婬、怒、癡病。於是頌曰：切方便，乃可除盡婬、怒、癡病。
於是頌曰：其有專精於道德，當爾之時莫惜身，其有專精於道德，當爾之時莫惜身，譬如有象洗其身，沐浴適淨復臥土。譬如有象洗其身，沐浴適淨復臥土。假使急厄來及已，雷電霹靂不以驚，假使急厄來及已，雷電霹靂不以驚，譬如萎華人不惜，捐棄塵勞當如是。譬如萎華人不惜，捐棄塵勞當如是。
修行道者，何謂智慧？曉了寂定時，知當觀修行道者，何謂智慧？曉了寂定時，知當觀時，知察慧時，知受法時，了知定意正受之時，時，知察慧時，知受法時，了知定意正受之時，亦知遲疾從定起時；分別己心所有善惡，譬亦知遲疾從定起時；
分別己心所有善惡，譬如良醫知腹中病也！當制其心莫令放恣，譬如良醫知腹中病也！當制其心莫令放恣，譬如健象墜向溝井，將養之者，以御抑之，不令如健象墜向溝井，將養之者，以御抑之，不令墮落，修行道者制斷外著，亦當如是。知心因墮落，修行道者制斷外著，亦當如是。
知心因緣，諸想所奉，譬如明者知食所便，又如宰緣，諸想所奉，譬如明者知食所便，又如宰人知君主意，所嗜可否也！了知方便，一切解人知君主意，所嗜可否也！了知方便，一切解脫，進止所趣，猶如金師別金好醜。設行道者脫，進止所趣，猶如金師別金好醜。
設行道者離於明智，不了道趣心懷恐懼，以是為非，以離於明智，不了道趣心懷恐懼，以是為非，以非為是，則不成慧；其行道者設得一禪至第非為是，則不成慧；其行道者設得一禪至第二禪，則自畏懼謂為失禪，不知轉寂也！心自二禪，則自畏懼謂為失禪，不知轉寂也！
心自念言：「咄哉！迷設。」本有善應，而念反失，心便念言：「咄哉！迷設。」
本有善應，而念反失，心便移走也！在歡喜悅離於定意，則自限心而不移走也！在歡喜悅離於定意，則自限心而不得前，懷疑如此便為失禪，謂成不成，謂不成得前，懷疑如此便為失禪，謂成不成，謂不成為成。云何了知禪定之意？專心秉志入第一為成。
云何了知禪定之意？專心秉志入第一禪心在滅定，適作是行入第二禪。所以迷者，禪心在滅定，適作是行入第二禪。
所以迷者，久習俗事，未知正諦及諸漏盡，用不了諦，志久習俗事，未知正諦及諸漏盡，用不了諦，志
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