之。」雖有是心悉當棄捨。何能令人不侵己身？之。」雖有是心悉當棄捨。
何能令人不侵己身？但當自守不侵人耳！是我宿罪不善之報，致但當自守不侵人耳！
是我宿罪不善之報，致此惡果也！吾親友本亦有罪，故致此患也！及此惡果也！吾親友本亦有罪，故致此患也！
及吾怨家素與彼人宿舊親親，又有福德令人吾怨家素與彼人宿舊親親，又有福德令人
敬耳！三品九惱不足懷恨。何謂橫瞋？未曾相敬耳！三品九惱不足懷恨。何謂橫瞋？未曾相
見，見便恚之。即當思惟：「此人未曾侵抂我身，見，見便恚之。即當思惟：「此人未曾侵抂我身，今亦無過復且無失，何故懷惡視他人乎！其今亦無過復且無失，何故懷惡視他人乎！
其發惡心橫加於人，還自受罪，譬如向風揚塵發惡心橫加於人，還自受罪，譬如向風揚塵還自坌身也！」修行道者不能滅恚令不起者，還自坌身也！」修行道者不能滅恚令不起者，此輩之人不入道品，如坏盛水不能致遠也！此輩之人不入道品，如坏盛水不能致遠也！
能制恚者如水澆火，則無所害，是應修行入能制恚者如水澆火，則無所害，是應修行入於道律；以是之故雖遭苦惱，刀鋸截身，莫起於道律；以是之故雖遭苦惱，刀鋸截身，莫起瞋恚，如燒枯樹無有恨心，況復瞋恚向精神瞋恚，如燒枯樹無有恨心，況復瞋恚向精神者！於是頌曰：者！
於是頌曰：等觀於己身，凡人怨無異，等觀於己身，凡人怨無異，棄捐諸九惱，立志不橫瞋。棄捐諸九惱，立志不橫瞋。制心不懷恨，如枯樹無恚，制心不懷恨，如枯樹無恚，修行道地者，如是無瑕穢。修行道地者，如是無瑕穢。
修行道者設多愚癡，當觀十二因緣分別了修行道者設多愚癡，當觀十二因緣分別了之；從生因緣而有老死，設不來生則無終始。之；從生因緣而有老死，設不來生則無終始。
於是頌曰：於是頌曰：不癡則無生，已除老死患，不癡則無生，已除老死患，覩本無有始，何從致衰盡？覩本無有始，何從致衰盡？原因六情興，多亂故致癡，原因六情興，多亂故致癡，從癡有結網，轉成愚冥癡。從癡有結網，轉成愚冥癡。
修行道者設多想念，則為解說出入數息，喘修行道者設多想念，則為解說出入數息，喘息已定，意寂無求。於是頌曰：息已定，意寂無求。於是頌曰：數息求止及相隨，覩正諦想心便止，數息求止及相隨，覩正諦想心便止，本性淨者奉如是，獨坐多想不成行。本性淨者奉如是，獨坐多想不成行。
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