言柔軟安隱，不為慈心平等定故。修行道者言柔軟安隱，不為慈心平等定故。修行道者莫為口慈，或修行者發意念慈，欲安一切眾莫為口慈，或修行者發意念慈，欲安一切眾生之類，有此慈心亦為佳耳，非是道德具足生之類，有此慈心亦為佳耳，非是道德具足之慈也！欲行大道，莫興此慈。於是頌曰：之慈也！
欲行大道，莫興此慈。於是頌曰：設使學道士，心口言念慈，設使學道士，心口言念慈，則自尠安隱，亦獲薄福祐。則自尠安隱，亦獲薄福祐。
譬如師治箭，失墮火燒之，譬如師治箭，失墮火燒之，安能使其箭，成就而可用。安能使其箭，成就而可用。修行道地，建大弘慈，當何行之？設修行者在修行道地，建大弘慈，當何行之？
設修行者在於暑熱，求處清涼然後安隱；在氷寒處，求至於暑熱，求處清涼然後安隱；在氷寒處，求至溫暖然乃安隱；如飢得食，如渴得飲；如行遠溫暖然乃安隱；
如飢得食，如渴得飲；如行遠路疲極甚困，而得車乘然後安隱；如見住立路疲極甚困，而得車乘然後安隱；
如見住立而得安坐；如疲極者得臥安隱；如人裸形得而得安坐；如疲極者得臥安隱；
如人裸形得衣弊蓋；如身有垢沐浴澡洗，心大忻歡隱衣弊蓋；如身有垢沐浴澡洗，心大忻歡隱定寂然。若干種苦各得所便，身志踊躍得諸定寂然。
若干種苦各得所便，身志踊躍得諸安故，執心不亂所可愛敬，親親恩愛父母、兄安故，執心不亂所可愛敬，親親恩愛父母、兄弟、妻子、親屬、朋友、知識，皆令安隱；一切眾生弟、妻子、親屬、朋友、知識，皆令安隱；一切眾生諸苦惱者，亦復如我身得安隱，十方人民悉諸苦惱者，亦復如我身得安隱，十方人民悉令度脫身心得安，欲使二親宗族中外，悉令安令度脫身心得安，欲使二親宗族中外，悉令安隱。次念凡人等加以慈，普及怨家無差特心，隱。
次念凡人等加以慈，普及怨家無差特心，皆令得度如我身安。設使前念十方人民，中皆令得度如我身安。設使前念十方人民，中念怨家其心儻亂，初始之心不能頓等怨家念怨家其心儻亂，初始之心不能頓等怨家及友中間之人者，當作是觀：我所懷結憎及友中間之人者，當作是觀：我所懷結憎於怨家，此心已過今已棄捨，更甚愛之念如於怨家，此心已過今已棄捨，更甚愛之念如父母及身妻子，亦如宗親敬之如是，不復懷父母及身妻子，亦如宗親敬之如是，不復懷
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