痛，反念他一切身痛如是，以意不在痛，為止痛，反念他一切身痛如是，以意不在痛，為止痛；亦可念，亦不可念，念痛無所著。自愛身，痛；亦可念，亦不可念，念痛無所著。
自愛身，當觀他人身；意愛他人身，當自觀身，亦為止當觀他人身；意愛他人身，當自觀身，亦為止也。也。
內外痛痒所以重出者何？謂人見色愛有薄內外痛痒所以重出者何？謂人見色愛有薄厚，其意不等觀，多與少異故。重分別觀道，當厚，其意不等觀，多與少異故。
重分別觀道，當內觀有癡，當外觀以自證也。身心痛痒各自內觀有癡，當外觀以自證也。身心痛痒各自異，得寒熱、刀杖痛極，是為身痛；得美飯、載異，得寒熱、刀杖痛極，是為身痛；
得美飯、載車、好衣，身諸所便，是為身痒。心痛者，身自憂，車、好衣，身諸所便，是為身痒。心痛者，身自憂，復憂他人及萬事，是為心痛；心得所好及諸復憂他人及萬事，是為心痛；
心得所好及諸歡喜，是為心痒也。意相觀者，有兩因緣，在內歡喜，是為心痒也。意相觀者，有兩因緣，在內斷惡念道。一者，謂五樂六衰當制斷之。觀者斷惡念道。
一者，謂五樂六衰當制斷之。觀者自觀身，身不知麁細，以得乃覺，是為意意相自觀身，身不知麁細，以得乃覺，是為意意相觀。意意相觀，息亦是意，數亦是意；數時觀觀。
意意相觀，息亦是意，數亦是意；數時觀息，為意意相觀也。意觀止者，欲婬制，不為；欲息，為意意相觀也。
意觀止者，欲婬制，不為；欲瞋恚制，不怒；欲癡制，不作；欲貪制，不求；諸惡事瞋恚制，不怒；
欲癡制，不作；欲貪制，不求；
諸惡事一切不向，是為觀止；亦謂以知《三十七品經》，一切不向，是為觀止；亦謂以知《三十七品經》，常念不離為止也。出息、入息盡定便觀者，盡常念不離為止也。
出息、入息盡定便觀者，盡謂罪盡，定謂息止意。定觀者，謂觀止還淨也；謂罪盡，定謂息止意。定觀者，謂觀止還淨也；
盡止者，謂我能說是、曉是、遍更是，是為盡止盡止者，謂我能說是、曉是、遍更是，是為盡止也。所起息，若布施作福一切善法，已起便滅，也。所起息，若布施作福一切善法，已起便滅，更意念耶？向習罪行亦無數，古世今世，意更意念耶？
向習罪行亦無數，古世今世，意不如是相隨；他人亦爾，已知覺，當斷已斷，不如是相隨；他人亦爾，已知覺，當斷已斷，為內外意意觀止也。內外法法者，內法謂身，為內外意意觀止也。
內外法法者，內法謂身，外法謂他人；有持戒法，有不持戒法，是為內外法謂他人；有持戒法，有不持戒法，是為內外法法也。內法謂行黠不離《三十七品經》，一外法法也。
內法謂行黠不離《三十七品經》，一切餘事，意不墮中，行道得道，是為內法。外切餘事，意不墮中，行道得道，是為內法。外法謂墮生死，謂生死行，便得生死。不脫一法謂墮生死，謂生死行，便得生死。
不脫一切，當斷已斷，為內外法觀止也。法觀止者，一切，當斷已斷，為內外法觀止也。法觀止者，一
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