佛說大安般守意經卷下佛說大安般守意經卷下
後漢安息三藏安世高譯後漢安息三藏安世高譯
出息入息自覺，出息入息自知；當時為覺，以出息入息自覺，出息入息自知；當時為覺，以後為知；覺者謂覺息長短，知者謂知息生滅、後為知；
覺者謂覺息長短，知者謂知息生滅、麁細、遲疾也。出息入息覺盡止者，謂覺出麁細、遲疾也。出息入息覺盡止者，謂覺出入息欲報時為盡，亦計萬物身生復滅。止者，入息欲報時為盡，亦計萬物身生復滅。
止者，謂意止也。見觀空者，行道得觀，不復見身。謂意止也。見觀空者，行道得觀，不復見身。
便墮空無所有者，謂意無所著；意有所著因，便墮空無所有者，謂意無所著；意有所著因，為有斷六入，便得賢明。賢謂身，明謂道也。知為有斷六入，便得賢明。
賢謂身，明謂道也。知出何所、滅何所者，譬如念石出、石入，木石便出何所、滅何所者，譬如念石出、石入，木石便滅。五陰亦爾，出色入痛痒，出痛痒入思想；滅。
五陰亦爾，出色入痛痒，出痛痒入思想；出思想入生死，出生死入識，已分別是，乃出思想入生死，出生死入識，已分別是，乃墮《三十七品經》也。墮《三十七品經》也。
問：何等為思惟無為道？報：思為校計，惟為聽，問：何等為思惟無為道？報：思為校計，惟為聽，無謂不念萬物，為者如說行，道為得，故言思無謂不念萬物，為者如說行，道為得，故言思惟無為道也。思為念，惟為分別白黑。黑為生惟無為道也。
思為念，惟為分別白黑。黑為生死，白為道。道無所有，已分別無所有，便無所死，白為道。
道無所有，已分別無所有，便無所為，故言思惟無為道。若計有所為、所著，為非為，故言思惟無為道。若計有所為、所著，為非
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