人。使意者，謂數息、相隨、止、觀、還、淨。念《三十人。使意者，謂數息、相隨、止、觀、還、淨。
念《三十七品經》，是為使意；人不行道，貪求隨欲，是七品經》，是為使意；人不行道，貪求隨欲，是為意使人也。息有垢，息垢不去，不得息。何等為意使人也。
息有垢，息垢不去，不得息。何等為息垢？謂三冥中最劇者，是為息垢。何等為為息垢？
謂三冥中最劇者，是為息垢。何等為三冥？謂三毒起時，身中正冥，故言三冥。三毒三冥？
謂三毒起時，身中正冥，故言三冥。三毒者：一為貪婬，二為瞋恚，三為愚癡。人皆坐是者：一為貪婬，二為瞋恚，三為愚癡。
人皆坐是三事死，故言毒也。數息時，意在數息；未數時，三事死，故言毒也。數息時，意在數息；
未數時，有三意：有善意、有惡意、有不善不惡意。欲知有三意：有善意、有惡意、有不善不惡意。欲知人得息相者，當觀萬物及諸好色，意不復著，人得息相者，當觀萬物及諸好色，意不復著，是為得息；相意復著，是為未得，當更精進。行是為得息；
相意復著，是為未得，當更精進。行家中意欲盡者，謂六情為意家，貪愛萬物皆家中意欲盡者，謂六情為意家，貪愛萬物皆為意家也。相隨者，謂行善法，從是得脫，當與為意家也。
相隨者，謂行善法，從是得脫，當與相隨；亦謂不隨五陰、六入、息與意相隨也。相隨；亦謂不隨五陰、六入、息與意相隨也。
問：第三止何以故止在鼻頭？報：用數息、相隨、問：第三止何以故止在鼻頭？報：用數息、相隨、止、觀、還、淨，皆從鼻出入，意習故處，亦為易識，止、觀、還、淨，皆從鼻出入，意習故處，亦為易識，以是故著鼻頭也。惡意來者斷為禪，有時在以是故著鼻頭也。
惡意來者斷為禪，有時在鼻頭止，有時在心中止；在所著為止。邪來鼻頭止，有時在心中止；在所著為止。
邪來亂人意，直觀一事，諸惡來，心不當動，心為不亂人意，直觀一事，諸惡來，心不當動，心為不畏之哉也。止有四：一為數止，二為相隨止，畏之哉也。止有四：一為數止，二為相隨止，三為鼻頭止，四為息心止。止者，謂五樂六入，三為鼻頭止，四為息心止。
止者，謂五樂六入，當制止之也。當制止之也。入息至盡鼻頭止，謂惡不復入至鼻頭止；出入息至盡鼻頭止，謂惡不復入至鼻頭止；
出息至盡著鼻頭，謂意不復離身行向惡，故著息至盡著鼻頭，謂意不復離身行向惡，故著鼻頭；亦謂息初入時，便一念向不復轉，息出鼻頭；亦謂息初入時，便一念向不復轉，息出入亦不復覺，是為止也。止者，如如出息、入息，入亦不復覺，是為止也。
止者，如如出息、入息，覺知前意出，不覺後意出。覺前意為意相覺知前意出，不覺後意出。覺前意為意相觀，便察出入息見敗，便受相畏生死，便却觀，便察出入息見敗，便受相畏生死，便却意，便隨道意相也。莫為相隨者，但念著鼻頭，意，便隨道意相也。
莫為相隨者，但念著鼻頭，五陰因緣不復念，罪斷意滅，亦不喘息，是為五陰因緣不復念，罪斷意滅，亦不喘息，是為
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