亦為長，何以故？息不休，故為長也。喘息長自亦為長，何以故？息不休，故為長也。
喘息長自知，喘息短自知：謂意所在為自知長短，意覺知，喘息短自知：謂意所在為自知長短，意覺長短為自知，意不覺長短為不自知也。道人長短為自知，意不覺長短為不自知也。道人行安般守意欲止意，當何因緣得止意？聽說行安般守意欲止意，當何因緣得止意？
聽說安般守意，何等為安？何等為般？安名為入息，安般守意，何等為安？何等為般？
安名為入息，般名為出息，念息不離，是名為安般。守意者，般名為出息，念息不離，是名為安般。守意者，欲得止意。在行者、新學者，有四種安般守意欲得止意。
在行者、新學者，有四種安般守意行，除兩惡十六勝，即時自知，乃安般守意行，行，除兩惡十六勝，即時自知，乃安般守意行，令得止意。何等為四種？一為數，二為相隨，三令得止意。何等為四種？
一為數，二為相隨，三為止，四為觀。何等為兩惡？莫過十息，莫減十為止，四為觀。何等為兩惡？
莫過十息，莫減十數。何等為十六勝？即時自知喘息長；即自知數。何等為十六勝？
即時自知喘息長；即自知喘息短；即自知喘息動身；即自知喘息微；即喘息短；
即自知喘息動身；即自知喘息微；
即自知喘息快；即自知喘息不快；即自知喘息自知喘息快；即自知喘息不快；
即自知喘息止；即自知喘息不止；即自知喘息歡心；即止；即自知喘息不止；
即自知喘息歡心；即自知喘息不歡心；即自知內心念萬物已去自知喘息不歡心；
即自知內心念萬物已去不可復得，喘息自知；內無所復思，喘息自知；不可復得，喘息自知；內無所復思，喘息自知；
棄捐所思，喘息自知；不棄捐所思，喘息自知；棄捐所思，喘息自知；不棄捐所思，喘息自知；
放棄軀命，喘息自知；不放棄軀命，喘息自知。放棄軀命，喘息自知；不放棄軀命，喘息自知。
是為十六即時自知也。問：何等為莫過十數、是為十六即時自知也。問：何等為莫過十數、莫減十數？報：息已盡未數是為過，息未盡便莫減十數？
報：息已盡未數是為過，息未盡便數是為減。失數亦惡，不及亦惡，是為兩惡。至數是為減。失數亦惡，不及亦惡，是為兩惡。
至二息亂為短息，至九息亂為長息，得十息為二息亂為短息，至九息亂為長息，得十息為快息。相隨為微，意在長便轉意：「我何以故念快息。相隨為微，意在長便轉意：「我何以故念長？」意在短，即時覺不得令意止，止為著。放棄長？」
意在短，即時覺不得令意止，止為著。放棄軀命者，謂行息。得道意，便放棄軀命；未得道軀命者，謂行息。
得道意，便放棄軀命；未得道意，常愛身故，不放棄軀命也。息細微為道，長意，常愛身故，不放棄軀命也。
息細微為道，長為生死，短息動為生死，長於道為短，何以故？為生死，短息動為生死，長於道為短，何以故？不得道意，無知見，故為短也。數息為單，相隨不得道意，無知見，故為短也。
數息為單，相隨為複，止為一意，觀為知意，還為行道，淨為為複，止為一意，觀為知意，還為行道，淨為
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