持世經卷 2 · 大正藏 0652c

諸性義。所謂是眼性、是色性、是眼識性，有如諸zhū性xìng義yì。所suǒ謂wèi是shì眼yǎn性xìng、是shì色sè性xìng、是shì眼yǎn識shí性xìng，有yǒu如rú是數，得令眾生入於實道。此中實無眼性、色是shì數shù，得dé令lìng眾zhòng生shēng入rù於wū實shí道dào。

此cǐ中zhōng實shí無wú眼yǎn性xìng、色sè性、眼識性，諸如來說是知見諸性相，方便分性xìng、眼yǎn識shí性xìng，諸zhū如rú來lái說shuō是shì知zhī見jiàn諸zhū性xìng相xiāng，方fāng便biàn分fēn別說是諸性。若人通達是諸性方便者，則知別bié說shuō是shì諸zhū性xìng。若ruò人rén通tōng達dá是shì諸zhū性xìng方fāng便biàn者zhě，則zé知zhī三性無性。何以故？諸性中無性相故，諸性中三sān性xìng無wú性xìng。

何hé以yǐ故gù？諸zhū性xìng中zhōng無wú性xìng相xiāng故gù，諸zhū性xìng中zhōng相不可得故。耳性、聲性、耳識性，鼻性、香性、鼻相xiāng不bù可kě得dé故gù。

耳ěr性xìng、聲shēng性xìng、耳ěr識shí性xìng，鼻bí性xìng、香xiāng性xìng、鼻bí識性，舌性、味性、舌識性，身性、觸性、身識性，皆識shí性xìng，舌shé性xìng、味wèi性xìng、舌shé識shí性xìng，身shēn性xìng、觸chù性xìng、身shēn識shí性xìng，皆jiē亦如是。亦yì如rú是shì。「持世！何謂菩薩摩訶薩觀擇意性？菩薩作是「持chí世shì！

何hé謂wèi菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà觀guān擇zé意yì性xìng？菩pú薩sà作zuò是shì念：『意性無決定，根本無所有故，意性中無意念niàn：『意yì性xìng無wú決jué定dìng，根gēn本běn無wú所suǒ有yǒu故gù，意yì性xìng中zhōng無wú意yì性，無決定性是意性。』譬如諸種子種於大地，性xìng，無wú決jué定dìng性xìng是shì意yì性xìng。』

譬pì如rú諸zhū種zhǒng子zǐ種zhǒng於wū大dà地dì，因於水潤，得日得風，漸漸芽出。芽不從種子因yīn於wū水shuǐ潤rùn，得dé日rì得dé風fēng，漸jiàn漸jiàn芽yá出chū。芽yá不bù從cóng種zhǒng子zǐ出，種子亦不與芽和合，芽生則種子壞，種子出chū，種zhǒng子zǐ亦yì不bù與yǔ芽yá和hé合hé，芽yá生shēng則zé種zhǒng子zǐ壞huài，種zhǒng子zǐ不離芽，芽不離種子，芽中無種子。意性亦如不bù離lí芽yá，芽yá不bù離lí種zhǒng子zǐ，芽yá中zhōng無wú種zhǒng子zǐ。

意yì性xìng亦yì如rú是，能起意業故，示意識故，如種示芽，得名是shì，能néng起qǐ意yì業yè故gù，示shì意yì識shí故gù，如rú種zhǒng示shì芽yá，得dé名míng意性。離意性則無意，意性不能知意，假名意yì性xìng。離lí意yì性xìng則zé無wú意yì，意yì性xìng不bù能néng知zhī意yì，假jiǎ名míng字故說為意性。是意性不在意內、不在意外、字zì故gù說shuō為wéi意yì性xìng。

是shì意yì性xìng不bù在zài意yì內nèi、不bù在zài意yì外wài、不在中間，但以先業因緣故起，識是意業不bù在zài中zhōng間jiàn，但dàn以yǐ先xiān業yè因yīn緣yuán故gù起qǐ，識shí是shì意yì業yè故，知所緣故，諸性名字合故，現在緣起故，數故gù，知zhī所suǒ緣yuán故gù，諸zhū性xìng名míng字zì合hé故gù，現xiàn在zài緣yuán起qǐ故gù，數shù名意性，即是不決定意業相，即是眾緣和合名míng意yì性xìng，即jí是shì不bù決jué定dìng意yì業yè相xiāng，即jí是shì眾zhòng緣yuán和hé合hé相。亦說意性從和合起，隨眾生所知，於第一相xiāng。亦yì說shuō意yì性xìng從cóng和hé合hé起qǐ，隨suí眾zhòng生shēng所suǒ知zhī，於wū第dì一yī義中無有意性。何以故？根本無所有故，無生義yì中zhōng無wú有yǒu意yì性xìng。

何hé以yǐ故gù？根gēn本běn無wú所suǒ有yǒu故gù，無wú生shēng是意性，生無所有故。意性即是世俗語，第一是shì意yì性xìng，生shēng無wú所suǒ有yǒu故gù。

意yì性xìng即jí是shì世shì俗sú語yǔ，第dì一yī義中決定無意性，過去未來現在不可得。智義yì中zhōng決jué定dìng無wú意yì性xìng，過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài不bù可kě得dé。智zhì者通達無性是意性。「諸菩薩觀擇法性，無性者zhě通tōng達dá無wú性xìng是shì意yì性xìng。

「諸zhū菩pú薩sà觀guān擇zé法fǎ性xìng，無wú性xìng是法性，法性無自性，自性不可得，無決定是shì法fǎ性xìng，法fǎ性xìng無wú自zì性xìng，自zì性xìng不bù可kě得dé，無wú決jué定dìng性是法性，法性根本不可得故，決定事亦不性xìng是shì法fǎ性xìng，法fǎ性xìng根gēn本běn不bù可kě得dé故gù，決jué定dìng事shì亦yì不bù可得故。但為起顛倒眾生虛妄結縛，有所知可kě得dé故gù。但dàn為wéi起qǐ顛diān倒dǎo眾zhòng生shēng虛xū妄wàng結jié縛fù，有yǒu所suǒ知zhī故，說言法性，欲令眾生入無性故，故說是故gù，說shuō言yán法fǎ性xìng，欲yù令lìng眾zhòng生shēng入rù無wú性xìng故gù，故gù說shuō是shì