持世經卷 2 · 大正藏 0649c

擇信解證知通達諸所有識悉皆知實。菩薩擇zé信xìn解jiě證zhèng知zhī通tōng達dá諸zhū所suǒ有yǒu識shí悉xī皆jiē知zhī實shí。菩pú薩sà知識陰實故，如是一切所緣知皆破壞。「持知zhī識shí陰yīn實shí故gù，如rú是shì一yī切qiè所suǒ緣yuán知zhī皆jiē破pò壞huài。

「持chí世！菩薩摩訶薩如是觀識陰，知是識陰無生世shì！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà如rú是shì觀guān識shí陰yīn，知zhī是shì識shí陰yīn無wú生shēng者，無作者無起者，無受者無所受者，但以者zhě，無wú作zuò者zhě無wú起qǐ者zhě，無wú受shòu者zhě無wú所suǒ受shòu者zhě，但dàn以yǐ眾緣生，眾緣合故有，緣見聞覺識法故繫有，眾zhòng緣yuán生shēng，眾zhòng緣yuán合hé故gù有yǒu，緣yuán見jiàn聞wén覺jué識shí法fǎ故gù繫xì有yǒu，從本已來常畢竟空。如是觀識陰時，即知識從cóng本běn已yǐ來lái常cháng畢bì竟jìng空kōng。

如rú是shì觀guān識shí陰yīn時shí，即jí知zhī識shí陰是無作無起相，不貴不著。「持世！菩薩摩陰yīn是shì無wú作zuò無wú起qǐ相xiāng，不bù貴guì不bù著zhù。「持chí世shì！

菩pú薩sà摩mó訶薩如是正觀察選擇入識陰。若菩薩能如訶hē薩sà如rú是shì正zhèng觀guān察chá選xuǎn擇zé入rù識shí陰yīn。若ruò菩pú薩sà能néng如rú是方便入五陰，能如是方便正觀五陰，是名是shì方fāng便biàn入rù五wǔ陰yīn，能néng如rú是shì方fāng便biàn正zhèng觀guān五wǔ陰yīn，是shì名míng通達入五陰集滅道，皆能斷諸陰相，真知五通tōng達dá入rù五wǔ陰yīn集jí滅miè道dào，皆jiē能néng斷duàn諸zhū陰yīn相xiāng，真zhēn知zhī五wǔ陰方便。以是方便故，於五受陰中，不貪不陰yīn方fāng便biàn。

以yǐ是shì方fāng便biàn故gù，於wū五wǔ受shòu陰yīn中zhōng，不bù貪tān不bù著不縛不繫，如實知色無常相，是菩薩若於著zhù不bù縛fù不bù繫xì，如rú實shí知zhī色sè無wú常cháng相xiāng，是shì菩pú薩sà若ruò於wū色有欲染則能除斷；亦如實知受想行識，亦色sè有yǒu欲yù染rǎn則zé能néng除chú斷duàn；亦yì如rú實shí知zhī受shòu想xiǎng行xíng識shí，亦yì如實知受想行識無常相，若於受想行識中，如rú實shí知zhī受shòu想xiǎng行xíng識shí無wú常cháng相xiāng，若ruò於wū受shòu想xiǎng行xíng識shí中zhōng，有欲染則能除斷。菩薩於五受陰中除斷欲有yǒu欲yù染rǎn則zé能néng除chú斷duàn。

菩pú薩sà於wū五wǔ受shòu陰yīn中zhōng除chú斷duàn欲yù染故，隨順通達決定五陰方便，如是觀時，能染rǎn故gù，隨suí順shùn通tōng達dá決jué定dìng五wǔ陰yīn方fāng便biàn，如rú是shì觀guān時shí，能néng知五受陰細微生滅相。知zhī五wǔ受shòu陰yīn細xì微wēi生shēng滅miè相xiāng。「持世！何謂菩薩摩訶薩能觀察選擇五受陰「持chí世shì！

何hé謂wèi菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà能néng觀guān察chá選xuǎn擇zé五wǔ受shòu陰yīn細微生滅相？菩薩摩訶薩觀眾生初入胎歌細xì微wēi生shēng滅miè相xiāng？菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà觀guān眾zhòng生shēng初chū入rù胎tāi歌gē羅羅時，先五陰滅即更有五陰生。從是已來羅luó羅luó時shí，先xiān五wǔ陰yīn滅miè即jí更gèng有yǒu五wǔ陰yīn生shēng。

從cóng是shì已yǐ來lái觀五陰生滅相，雖先識滅亦知五陰非斷滅觀guān五wǔ陰yīn生shēng滅miè相xiāng，雖suī先xiān識shí滅miè亦yì知zhī五wǔ陰yīn非fēi斷duàn滅miè相識，雖依止歌羅羅，亦知五陰不至不常。相xiāng識shí，雖suī依yī止zhǐ歌gē羅luó羅luó，亦yì知zhī五wǔ陰yīn不bù至zhì不bù常cháng。如是觀初入胎一念五受陰生滅相，從歌羅如rú是shì觀guān初chū入rù胎tāi一yī念niàn五wǔ受shòu陰yīn生shēng滅miè相xiāng，從cóng歌gē羅luó羅乃至出生，及後增長乃至死時，觀此五受羅luó乃nǎi至zhì出chū生shēng，及jí後hòu增zēng長cháng乃nǎi至zhì死sǐ時shí，觀guān此cǐ五wǔ受shòu陰念念生滅相，如是觀察選擇五受陰微細陰yīn念niàn念niàn生shēng滅miè相xiāng，如rú是shì觀guān察chá選xuǎn擇zé五wǔ受shòu陰yīn微wēi細xì生滅相。「持世！是五受陰微細生滅相者，所生shēng滅miè相xiāng。

「持chí世shì！是shì五wǔ受shòu陰yīn微wēi細xì生shēng滅miè相xiāng者zhě，所suǒ謂先五受陰滅，次第無物有至胎，識初合時謂wèi先xiān五wǔ受shòu陰yīn滅miè，次cì第dì無wú物wù有yǒu至zhì胎tāi，識shí初chū合hé時shí五陰即有生滅，因歌羅羅五受陰假名為人。五wǔ陰yīn即jí有yǒu生shēng滅miè，因yīn歌gē羅luó羅luó五wǔ受shòu陰yīn假jiǎ名míng為wéi人rén。

所以者何？持世！識無所依則不能住，識所依所suǒ以yǐ者zhě何hé？持chí世shì！

識shí無wú所suǒ依yī則zé不bù能néng住zhù，識shí所suǒ依yī