佛說維摩詰經

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行道之慈，同其所味；行無比慈，能却眾惡；

行大悲慈，導以大乘；行不視慈，其視如空；

行布施慈，無所遺忘；行戒以慈，與惡戒眼；

行忍以慈，彼我皆護；行精進慈，荷負眾人；

行一心慈，思所當念；行智慧慈，而以知時；

行善權慈，一切現聞；行不諂慈，意淨無求；

行不飾慈，心無所著；行不我慈，無復惡意；

行安慰慈，至于得佛，為立大安。菩薩之慈為若此也。」

文殊師利又問：「何謂為悲？」曰：「所造德本，修辯為人。」

「何謂為喜？」曰：「所以施眾而無悔。」

「何謂為護？」曰：「兼利之。」

又問：「生死為畏，菩薩何以御之？」曰：「生死畏者，菩薩以聖大之意，為之作御。」

又問：「欲建聖大，當何所立？」曰：「建聖大者，必等一切而度眾生。」

又問：「欲度眾生，當何除解？」曰：「度眾生者，解其勞塵。」

又問：「既解勞塵，當復何應？」曰：「已解勞塵，當應自然。」

又問：「何所施行，而應自然？」曰：「不起不滅，是應自然。」

又問：「何等不起？何等不滅？」

曰：「不善不起，善者不滅。」又問：「善、不善孰為本？」

曰：「善、不善身為本。」又問：「身孰為本？」

曰：「欲貪為本。」又問：「欲貪孰為本？」

曰：「不誠之雜為本。」又問：「不誠之雜孰為本？」

曰：「不住為本。如是，仁者！

不住之本無所為本，從不住本立一切法。」於是，有天在其室止，聞上人言，現其天身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。

華至諸菩薩即如應若持，至大弟子，即著不墮，一切弟子神足舉華，便不墮落。天問舍利弗：「何故舉華？」

曰：「不如應，是以舉之。」天曰：「不然！

此華如應！何為賢者謂之不應？

又如此華無應不應，賢者自為應不應耳。觀諸大人華不著身者，以一切

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：Vimalakīrtinirdeśa／《维摩诘经》汉译组：DILA 经录把 T0474、T0475、T0476 互列为相关经典；平台将两条新增译本并入既有 T0475 规范作品，同时保留三译的题名、译者和全文。

佛說維摩詰經卷 2 · 大正藏 0528b