不答？」無言菩薩言：「我求言辭都不可得，是不答？」無言菩薩言：「我求言辭都不可得，是故默然無所宣說。」「善男子！若求言辭不可得故默然無所宣說。」
「善男子！若求言辭不可得者，云何有是不得之言？」「善男子！我答一切者，云何有是不得之言？」
「善男子！我答一切佛語、世語。」「云何名為答佛語耶？「善男子！我以佛語、世語。」
「云何名為答佛語耶？「善男子！
我以念力受持一切諸佛所說，不忘不失，然都不念力受持一切諸佛所說，不忘不失，然都不見音聲字句，為流布故而宣說之，亦為眾生見音聲字句，為流布故而宣說之，亦為眾生壞是聲字及以文句而宣說法。云何名為答壞是聲字及以文句而宣說法。云何名為答世語耶？解諸眾生種種言音，隨其所言而為世語耶？
解諸眾生種種言音，隨其所言而為說法。「善男子！汝能如是隨順說法為久近耶？」說法。「善男子！
汝能如是隨順說法為久近耶？」「善男子！我從除滅覺觀已來能作是說。」「善男「善男子！
我從除滅覺觀已來能作是說。」「善男子！何因緣故作如是說？「善男子！若無覺觀聲子！
何因緣故作如是說？「善男子！
若無覺觀聲云何出？以是因緣作如是說。」「善男子！夫聲云何出？以是因緣作如是說。」
「善男子！夫聲出者，為從身出從心出耶？」「善男子！夫音聲者出者，為從身出從心出耶？」
「善男子！夫音聲者不在身心。何以故？身如草木心如幻化，眾不在身心。
何以故？身如草木心如幻化，眾因緣故有聲而出。若從緣出即是無常，若無因緣故有聲而出。
若從緣出即是無常，若無常者即是無定，無常無定即是空無。夫音聲常者即是無定，無常無定即是空無。夫音聲者猶如虛空，不可覩見不可宣說。如虛空，一者猶如虛空，不可覩見不可宣說。
如虛空，一切諸法亦復如是。若聲無者，聲所了法亦復切諸法亦復如是。若聲無者，聲所了法亦復是無，是聲空故一切法空，聲寂靜故諸法寂是無，是聲空故一切法空，聲寂靜故諸法寂靜，聲不可見一切諸法亦不可見，聲不出生靜，聲不可見一切諸法亦不可見，聲不出生一切諸法亦不出生。若不出生即無去來，若一切諸法亦不出生。
若不出生即無去來，若無去來即是甚深十二因緣，甚深因緣無作無去來即是甚深十二因緣，甚深因緣無作無屬，若無作屬即無生出，無生無出即是無無屬，若無作屬即無生出，無生無出即是無句。若無句者即是不生眼色及識乃至法識，句。若無句者即是不生眼色及識乃至法識，無有生老病死等苦，日月光明親怨之想，斷無有生老病死等苦，日月光明親怨之想，斷一切行，難可覩見不近不遠。」金剛䐡言：「善男一切行，難可覩見不近不遠。」
金剛䐡言：「善男子！如是等說是何等說？」「善男子！如是即是畢子！如是等說是何等說？」
「善男子！如是即是畢竟不出。」「善男子！何等名為畢竟不出？」「善男竟不出。」
「善男子！何等名為畢竟不出？」
「善男子！不近不遠是畢竟不出。」「善男子！何等名為子！不近不遠是畢竟不出。」
「善男子！何等名為
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