念處，說於捨離謂四正勤處、說於定聚謂四念處，說於捨離謂四正勤處、說於定聚謂四如意、說無所畏謂諸根處、說無能壞謂諸力如意、說無所畏謂諸根處、說無能壞謂諸力處、說離煩惱謂七覺分、說真知法謂八正道，處、說離煩惱謂七覺分、說真知法謂八正道，是善思惟；不著斷常，以如是道願向菩提是是善思惟；不著斷常，以如是道願向菩提是名正見。「聽四諦法是名聞聲，知苦離集證滅名正見。
「聽四諦法是名聞聲，知苦離集證滅修道是善思惟，見如是法不生不滅是名正修道是善思惟，見如是法不生不滅是名正見。聽三解脫是名聞聲；信空三昧，不畏無相，見。聽三解脫是名聞聲；
信空三昧，不畏無相，不疑無願，是善思惟；以如是法願向菩提名不疑無願，是善思惟；以如是法願向菩提名為正見；修空三昧調心明見，修集無相為除為正見；
修空三昧調心明見，修集無相為除覺觀，修集無願為求諸有，是名正見。聽發覺觀，修集無願為求諸有，是名正見。聽發心法是名聞聲，修菩提道是善思惟，其心不心法是名聞聲，修菩提道是善思惟，其心不退是名正見。得善知識是名聞聲，供養親近退是名正見。
得善知識是名聞聲，供養親近名善思惟，受其教誨是名正見。聽於法界是名善思惟，受其教誨是名正見。聽於法界是名聞聲，觀於法界是善思惟，如法而住是名名聞聲，觀於法界是善思惟，如法而住是名正見。見佛、世尊名為聞聲，念諸菩薩名善思正見。
見佛、世尊名為聞聲，念諸菩薩名善思惟，得畢竟道是名正見。初聽八萬四千法聚惟，得畢竟道是名正見。初聽八萬四千法聚是名聞聲，觀諸眾生如是行處是名思惟，調是名聞聲，觀諸眾生如是行處是名思惟，調伏八萬四千諸根是名正見。「善男子！隨何因伏八萬四千諸根是名正見。
「善男子！隨何因緣能生善法，是名聞聲；聞已不離諸善因緣，緣能生善法，是名聞聲；
聞已不離諸善因緣，名善思惟；以如是法願向菩提，是名正見。「善名善思惟；以如是法願向菩提，是名正見。
「善男子！如是二法無有差別，謂善思惟及以正男子！如是二法無有差別，謂善思惟及以正見。何以故？一切諸法平等無二，是善思惟能見。
何以故？一切諸法平等無二，是善思惟能觀平等，是正見故。無增減者，即是正見。無取觀平等，是正見故。
無增減者，即是正見。無取捨者，即是正見。無作作者，即是正見。無覺觀捨者，即是正見。
無作作者，即是正見。無覺觀者，即是正見。無念念處，即是正見。無作無思，者，即是正見。
無念念處，即是正見。無作無思，即是正見。無一無二，即是正見。「一門、一味、一即是正見。
無一無二，即是正見。「一門、一味、一乘、一行，其性是一。無諸煩惱憍慢等結，無聞乘、一行，其性是一。
無諸煩惱憍慢等結，無聞無說無垢無淨，法界之性不可分別，如如不無說無垢無淨，法界之性不可分別，如如不動三世平等。無我我所，無有眾生壽命士夫，動三世平等。無我我所，無有眾生壽命士夫，
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