是無世，無世者即是無器，無器者即是無貪，是無世，無世者即是無器，無器者即是無貪，無貪者即是性淨，性淨者不合煩惱，不合煩無貪者即是性淨，性淨者不合煩惱，不合煩惱者即不顛倒，不顛倒者即是平等，平等惱者即不顛倒，不顛倒者即是平等，平等者即是真實，真實者不生不滅，不生不滅者者即是真實，真實者不生不滅，不生不滅者名從因緣，從因緣者即不去來，不去來者即名從因緣，從因緣者即不去來，不去來者即無境界，無境界者即是無句，無句者即是不無境界，無境界者即是無句，無句者即是不狂，不狂者即是無聞，無聞者即是無作，無狂，不狂者即是無聞，無聞者即是無作，無作者即是無住，無住者即是無字，無字者即作者即是無住，無住者即是無字，無字者即是無相，無相者即是過於心意識句，過心意是無相，無相者即是過於心意識句，過心意識即是寂靜，寂靜者即是無熱，無熱者即是識即是寂靜，寂靜者即是無熱，無熱者即是無瞋，無瞋者即畢竟，畢竟者即是無有，無有無瞋，無瞋者即畢竟，畢竟者即是無有，無有者即是涅槃，是名為法。大德！即是正法，即是者即是涅槃，是名為法。
大德！即是正法，即是說法，即是聞法，即是正見。「大德！夫正見者說法，即是聞法，即是正見。
「大德！夫正見者不見於身，身行病行，不見於見，不生貪著，不見於身，身行病行，不見於見，不生貪著，不覺不觀，是名佛法聖見、正見。「復次，大德！觀不覺不觀，是名佛法聖見、正見。
「復次，大德！觀無明愛與解脫等無有差別，是名正見。如是無明愛與解脫等無有差別，是名正見。
如是見已不著不取，是名聖見。「復次，大德！觀貪見已不著不取，是名聖見。「復次，大德！
觀貪恚癡、空無相願平等無二，不見於相，見無相恚癡、空無相願平等無二，不見於相，見無相相，是名聖見。不觀一二，等一切法，名聖正見。相，是名聖見。不觀一二，等一切法，名聖正見。
「復次，大德！若能觀我及眾生等，眾生等故如「復次，大德！若能觀我及眾生等，眾生等故如來平等，如來等故佛法平等，佛法等故聖眾來平等，如來等故佛法平等，佛法等故聖眾平等，聖眾等故大慈平等，慈平等故虛空平平等，聖眾等故大慈平等，慈平等故虛空平等，以不住住如是平等，名聖正見。「大德！如一等，以不住住如是平等，名聖正見。
「大德！如一切法，聲亦如是；如聲，即是聖見、即是正見。大切法，聲亦如是；
如聲，即是聖見、即是正見。大德！聖正見者亦無生出，若無生出從誰聽法？」德！
聖正見者亦無生出，若無生出從誰聽法？」舍利弗言：「如我解仁所說義者，一切諸法無舍利弗言：「如我解仁所說義者，一切諸法無所語言。」「大德！如是，如是！一切諸法實無言所語言。」
「大德！如是，如是！
一切諸法實無言語。」「善男子！若言如來成就功德，如是言中得語。」「善男子！
若言如來成就功德，如是言中得何等罪？」「大德！若如是說，當知是人有大過何等罪？」「大德！
若如是說，當知是人有大過
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