咎。何以故？如來功德不決定故。所以者何？咎。何以故？
如來功德不決定故。所以者何？
無福無罪故名如來。若觀如來有功德者，是無福無罪故名如來。若觀如來有功德者，是名為欲。夫有欲者即是大欲，有欲大欲即是名為欲。
夫有欲者即是大欲，有欲大欲即是過咎。」「善男子！云何得名無過咎耶？」「大德！如過咎。」「善男子！
云何得名無過咎耶？」「大德！
如第五大，如第七情，如十九界，無出無入、無生第五大，如第七情，如十九界，無出無入、無生無滅，無有造作、無心意識，乃名無過。若有知無滅，無有造作、無心意識，乃名無過。若有知見遠離證修，是名罪過。若有諸界是名罪過，見遠離證修，是名罪過。
若有諸界是名罪過，若無諸界是名無過。」若無諸界是名無過。」爾時，佛讚無言菩薩言：「善哉，善哉！善男子！如爾時，佛讚無言菩薩言：「善哉，善哉！
善男子！如汝所說即是善說。」說是法時，萬二千菩薩得汝所說即是善說。」
說是法時，萬二千菩薩得無生法忍。無言菩薩復白佛言：「世尊！如佛所無生法忍。無言菩薩復白佛言：「世尊！
如佛所說，菩薩摩訶薩有四種力：所謂信力、進力、念說，菩薩摩訶薩有四種力：所謂信力、進力、念力、慧力。唯願如來廣分別說，云何名為菩薩力、慧力。唯願如來廣分別說，云何名為菩薩四力？」佛言：「善男子！至心諦聽吾亦當說。若四力？」
佛言：「善男子！至心諦聽吾亦當說。
若有菩薩於佛正法深信順解，不作疑心，是名信有菩薩於佛正法深信順解，不作疑心，是名信力。若勤精進求於佛法，不休、不息、不生疑悔，力。若勤精進求於佛法，不休、不息、不生疑悔，是名進力。若有菩薩求於善法，得已不失念是名進力。
若有菩薩求於善法，得已不失念菩提心，所作善根願向菩提，是名念力。若菩提心，所作善根願向菩提，是名念力。若有菩薩內自思惟不隨他語，了知法性，是名慧有菩薩內自思惟不隨他語，了知法性，是名慧力。「復次，善男子！若有信心親近聖人，是名信力。
「復次，善男子！若有信心親近聖人，是名信力。若能供養如是聖人，是名進力。至心聽受力。
若能供養如是聖人，是名進力。至心聽受聖人之言，是名念力。聞聖法已如法而住，是聖人之言，是名念力。
聞聖法已如法而住，是名慧力。「復次，善男子！信業果者，是名信力。名慧力。「復次，善男子！
信業果者，是名信力。既生信已不作諸惡，是名進力。過去善業現既生信已不作諸惡，是名進力。
過去善業現世猶增，是名念力。若知諸法有因有果，是名世猶增，是名念力。若知諸法有因有果，是名慧力。「復次，善男子！若信心法不可說者，是名慧力。
「復次，善男子！若信心法不可說者，是名信力。若因此信能調伏心，是名進力。若能至信力。
若因此信能調伏心，是名進力。若能至心，是名念力。觀法如幻，是名慧力。「復次，善男心，是名念力。
觀法如幻，是名慧力。「復次，善男子！若見法空，是名信力。若斷邪見，是名進力。子！
若見法空，是名信力。若斷邪見，是名進力。
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