令他住善知識無差別故，起安慰心。』有言善令他住善知識無差別故，起安慰心。』有言善知識無差別者，所謂不誑諸善知識故。「文殊知識無差別者，所謂不誑諸善知識故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住隨順法故，五？一謂菩薩生如是心：『我已得住隨順法故，生安隱心；為令他住隨順法故，起安慰心。』有生安隱心；
為令他住隨順法故，起安慰心。』有言隨順法者，謂於諸法如實修行故。「二謂菩言隨順法者，謂於諸法如實修行故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住慚愧行故，生安隱心；薩生如是心：『我已得住慚愧行故，生安隱心；為令他住慚愧行故，起安慰心。』有言慚愧行為令他住慚愧行故，起安慰心。』
有言慚愧行者，謂身口意業修善行故。「三謂菩薩生如是者，謂身口意業修善行故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住離愛心故，生安隱心；為令他住心：『我已得住離愛心故，生安隱心；
為令他住離愛心故，起安慰心。』有言離愛心者，所謂能離愛心故，起安慰心。』有言離愛心者，所謂能生未生善法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得生未生善法故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住離瞋心故，生安隱心；為令他住離瞋心故，住離瞋心故，生安隱心；為令他住離瞋心故，起安慰心。』有言離瞋心者，所謂不失已生善起安慰心。』
有言離瞋心者，所謂不失已生善法故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住防護自法故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住防護自身他身善根故，生安隱心；為令他住防護自身他身善根故，生安隱心；
為令他住防護自身他身善根故，起安慰心。』有言防護自身善身他身善根故，起安慰心。』有言防護自身善根者，謂護令入業所作故；有言防護他身善根者，謂護令入業所作故；
有言防護他身善根者，謂護令住大慈大悲故。「文殊師利！是名根者，謂護令住大慈大悲故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙解五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙解脫智故，生安隱心；為令他住無障礙解脫智脫智故，生安隱心；為令他住無障礙解脫智故，起安慰心。』有言無障礙解脫智者，謂非二故，起安慰心。』
有言無障礙解脫智者，謂非二
下页续读