已得住無為法故，生安隱心；為令他住無為已得住無為法故，生安隱心；為令他住無為法故，起安慰心。』有言無為法者，謂即此諸法法故，起安慰心。』
有言無為法者，謂即此諸法無差別，不生心、非顛倒、不分別離分別，是則無差別，不生心、非顛倒、不分別離分別，是則名為無為法體故。「四謂菩薩生如是心：『我已名為無為法體故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住正見故，生安隱心；為令他住正見故，起得住正見故，生安隱心；
為令他住正見故，起安慰心。』有言正見者，謂入二不二相故。何以安慰心。』有言正見者，謂入二不二相故。
何以故？以不二體不異二體、二體不異不二體故，故？以不二體不異二體、二體不異不二體故，以即二體是不二故，若能如是入二不二，是以即二體是不二故，若能如是入二不二，是名正見故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住無名正見故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住無瞋心故，生安隱心；為令他住無瞋心故，起安瞋心故，生安隱心；為令他住無瞋心故，起安慰心。』有言無瞋心者，謂安隱事故，一切眾生慰心。』
有言無瞋心者，謂安隱事故，一切眾生得入業故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶得入業故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入波羅蜜五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住入波羅蜜道故，生安隱心；為令他住入波羅蜜道故，起道故，生安隱心；為令他住入波羅蜜道故，起安慰心。』有言入波羅蜜道者，所謂方便攝取安慰心。』
有言入波羅蜜道者，所謂方便攝取般若故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住生諸般若故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住生諸佛家故，生安隱心；為令他住生諸佛家故，起佛家故，生安隱心；
為令他住生諸佛家故，起安慰心。』有言生諸佛家者，謂功德莊嚴智安慰心。』有言生諸佛家者，謂功德莊嚴智慧莊嚴故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住慧莊嚴故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住發菩提心故，生安隱心；為令他住發菩提發菩提心故，生安隱心；為令他住發菩提心故，起安慰心。』有言發菩提心者，謂住大心故，起安慰心。』
有言發菩提心者，謂住大慈大悲心故。何以故？以得入於一切法故。慈大悲心故。何以故？
以得入於一切法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若故，生安隱心；為令他住般若故，起安慰心。』有言安隱心；
為令他住般若故，起安慰心。』有言般若者，所謂有為無為之法無差別故。「五謂般若者，所謂有為無為之法無差別故。
「五謂
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