差別方便智故。「五謂菩薩生如是心：『我已得差別方便智故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙智故，生安隱心；為令他住無障礙住無障礙智故，生安隱心；
為令他住無障礙智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂說一智故，起安慰心。』有言無障礙智者，所謂說一切佛法不休息智故，取一句法於無邊劫住切佛法不休息智故，取一句法於無邊劫住持演說而不起心故。「文殊師利！是名五法，諸持演說而不起心故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。得大無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住教化一切五？一謂菩薩生如是心：『我已得住教化一切諸眾生故，生安隱心；為令他住教化一切諸諸眾生故，生安隱心；
為令他住教化一切諸眾生故，起安慰心。』有言教化一切諸眾生者，眾生故，起安慰心。』有言教化一切諸眾生者，謂能忍受一切眾生煩惱染故；煩惱染者，所謂能忍受一切眾生煩惱染故；
煩惱染者，所謂身心俱逼惱故。「二謂菩薩生如是心：『我已謂身心俱逼惱故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住無諸失故，生安隱心；為令他住無諸失得住無諸失故，生安隱心；
為令他住無諸失故，起安慰心。』有言無諸失者，所謂不失諸善故，起安慰心。』有言無諸失者，所謂不失諸善根故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住心不相根故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住心不相觸故，生安隱心；為令他住心不相觸故，起安觸故，生安隱心；為令他住心不相觸故，起安慰心。』有言心不相觸者，所謂不失諸善根故。慰心。』
有言心不相觸者，所謂不失諸善根故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安「四謂菩薩生如是心：『我已得住精進故，生安隱心；為令他住精進故，起安慰心。』有言精進隱心；
為令他住精進故，起安慰心。』有言精進者，所謂滿足諸善法故，遠離一切不善法故。者，所謂滿足諸善法故，遠離一切不善法故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住慈心觀察諸「五謂菩薩生如是心：『我已得住慈心觀察諸眾生故，生安隱心；為令他住慈心觀察諸眾眾生故，生安隱心；為令他住慈心觀察諸眾生故，起安慰心。』有言慈心觀察諸眾生者，謂生故，起安慰心。』
有言慈心觀察諸眾生者，謂於一切諸眾生中平等心故。「文殊師利！是名於一切諸眾生中平等心故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能
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