菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為令他住方便故，起安慰心。』有言方便心；為令他住方便故，起安慰心。』
有言方便者，所謂攝取一切法故。「文殊師利！是名五者，所謂攝取一切法故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生得大無畏安隱之處。何等為五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住有障礙行故，生安隱心；為如是心：『我已得住有障礙行故，生安隱心；為令他住有障礙行故，起安慰心。』有言有障礙令他住有障礙行故，起安慰心。』
有言有障礙行者，謂五波羅蜜故。「二謂菩薩生如是心：『我行者，謂五波羅蜜故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住無障礙行故，生安隱心；為令他住無已得住無障礙行故，生安隱心；
為令他住無障礙行故，起安慰心。』有言無障礙行者，謂般障礙行故，起安慰心。』有言無障礙行者，謂般若波羅蜜故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住若波羅蜜故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住有漏行故，生安隱心；為令他住有漏行故，起有漏行故，生安隱心；為令他住有漏行故，起安慰心。』有言有漏行者，謂見諸法行故。「四謂安慰心。』
有言有漏行者，謂見諸法行故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住無漏行故，生安隱菩薩生如是心：『我已得住無漏行故，生安隱心；為令他住無漏行故，起安慰心。』有言無漏心；
為令他住無漏行故，起安慰心。』有言無漏行者，所謂不見諸法行故。「五謂菩薩生如是行者，所謂不見諸法行故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住有量行故，生安隱心；為令他住心：『我已得住有量行故，生安隱心；為令他住有量行故，起安慰心。』有言有量行者，所謂有有量行故，起安慰心。』
有言有量行者，所謂有諸心相住故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩諸心相住故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無量行故。五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住無量行故。生安隱心；為令他住無量行故，起安慰心。』有生安隱心；
為令他住無量行故，起安慰心。』有言無量行者，所謂無諸心相行故。「二謂菩薩言無量行者，所謂無諸心相行故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住有量智故，生安隱心；為生如是心：『我已得住有量智故，生安隱心；為
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