安隱心；為令他住善業根本般若法故，起安安隱心；為令他住善業根本般若法故，起安慰心。』有言善業根本般若法者，所謂自身住慰心。』
有言善業根本般若法者，所謂自身住白法故，有善業根本般若法者，謂令他住白法故，有善業根本般若法者，謂令他住般若法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住般若法故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住三昧故，生安隱心；為令他住三昧故，起安慰三昧故，生安隱心；
為令他住三昧故，起安慰心。』有言三昧者，謂寂滅定三昧故。「五謂菩薩心。』有言三昧者，謂寂滅定三昧故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住滿足心故，生安隱心；為生如是心：『我已得住滿足心故，生安隱心；為令他住滿足心故，起安慰心。』有言滿足心者，令他住滿足心故，起安慰心。』
有言滿足心者，謂入一切諸事作故。「文殊師利！是名五法，諸謂入一切諸事作故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住中道智故，五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住中道智故，生安隱心；為令他住中道智故，起安慰心。』有生安隱心；為令他住中道智故，起安慰心。』
有言中道智者，所謂究竟清淨智故。何以故？以言中道智者，所謂究竟清淨智故。何以故？
以中道體不異邊體、邊體不異中道體故，以即中道體不異邊體、邊體不異中道體故，以即邊體是中道體故。「二謂菩薩生如是心：『我已邊體是中道體故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無常故，生安隱心；為令他住一得住一切法無常故，生安隱心；
為令他住一切法無常故，起安慰心。』有言一切法無常者，切法無常故，起安慰心。』有言一切法無常者，所謂諸法有中有邊，是故諸法有中有邊。何所謂諸法有中有邊，是故諸法有中有邊。
何以故？以有為體無異體故，有中有邊體不異以故？以有為體無異體故，有中有邊體不異有為體，有為體不異有中有邊體故。「三謂菩有為體，有為體不異有中有邊體故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一心；為令他住一切法常故，起安慰心。』
有言一切法常者，所謂諸法無中無邊，是故諸法無切法常者，所謂諸法無中無邊，是故諸法無中無邊。何以故？以無為體無異體故，無中無中無邊。何以故？
以無為體無異體故，無中無邊體不異無為體，無為體不異無中無邊體邊體不異無為體，無為體不異無中無邊體故，無中無邊者所謂常恒淨不變故。「四謂菩故，無中無邊者所謂常恒淨不變故。「四謂菩
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