智慧體是煩惱體、即煩惱體是智慧體，以是智慧體是煩惱體、即煩惱體是智慧體，以是義故，非即智慧能斷煩惱，譬如指端不能自義故，非即智慧能斷煩惱，譬如指端不能自觸，此亦如是，非即智慧能斷煩惱故。「二謂菩觸，此亦如是，非即智慧能斷煩惱故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住入如來非常非不常薩生如是心：『我已得住入如來非常非不常故，生安隱心；為令他住入如來非常非不常故，生安隱心；
為令他住入如來非常非不常故，起安慰心。』有言入如來非常非不常者，謂故，起安慰心。』有言入如來非常非不常者，謂不取體相故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住不取體相故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住入不思議如來智故，生安隱心；為令他住入入不思議如來智故，生安隱心；為令他住入不思議如來智故，起安慰心。』有言入不思議不思議如來智故，起安慰心。』
有言入不思議如來智者，謂隨可化諸眾生心如是說法不如來智者，謂隨可化諸眾生心如是說法不過彼故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住入無過彼故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住入無色相故，生安隱心；為令他住入無色相故，起色相故，生安隱心；
為令他住入無色相故，起安慰心。』何以故？無色相體不異色相體、色相安慰心。』何以故？
無色相體不異色相體、色相體不異無色相體，即色相體無色相故，依彼體不異無色相體，即色相體無色相故，依彼色相體無色相智一切法無色相故。「五謂菩色相體無色相智一切法無色相故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；為薩生如是心：『我已得住方便故，生安隱心；
為令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂令他住方便故，起安慰心。』有言方便者，所謂攝取一切法故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩攝取一切法故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。無畏安隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無盡功德五？一謂菩薩生如是心：『我已得住無盡功德故，生安隱心；為令他住無盡功德故，起安慰故，生安隱心；
為令他住無盡功德故，起安慰心。』有言無盡功德者，所謂迴諸善根向菩提心。』有言無盡功德者，所謂迴諸善根向菩提故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住智功德故，生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』有生安隱心；為令他住智功德故，起安慰心。』
有言智功德者，謂信一切諸法空故。「三謂菩薩言智功德者，謂信一切諸法空故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住善業根本般若法故，生生如是心：『我已得住善業根本般若法故，生
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