清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱柔和五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住忍辱柔和故，生安隱心；為令他住忍辱柔和故，起安故，生安隱心；為令他住忍辱柔和故，起安慰心。』有言忍辱柔和者，所謂為他惡口罵辱慰心。』
有言忍辱柔和者，所謂為他惡口罵辱諸不善語毀謗說時不生瞋恨心故。「二謂菩薩諸不善語毀謗說時不生瞋恨心故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住顏色怡悅故，生安隱心；生如是心：『我已得住顏色怡悅故，生安隱心；
為令他住顏色怡悅故，起安慰心。』有言顏色為令他住顏色怡悅故，起安慰心。』有言顏色怡悅者，謂不說他諸過失故。「三謂菩薩生如怡悅者，謂不說他諸過失故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無事故，生安隱心；為是心：『我已得住一切法無事故，生安隱心；為令他住一切法無事故，起安慰心。』有言一切令他住一切法無事故，起安慰心。』
有言一切法無事者，所謂唯是謂名字故。何以故？以法無事者，所謂唯是謂名字故。何以故？
以無事體不異事體，事體不異無事體故，以即無事體不異事體，事體不異無事體故，以即事體是無事故，依彼事體無事智一切法無事體是無事故，依彼事體無事智一切法無事故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住法住持事故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住法住持故，生安隱心；為令他住法住持故，起安慰心。』故，生安隱心；
為令他住法住持故，起安慰心。』有言法住持者，謂一切法不動故。「五謂菩薩有言法住持者，謂一切法不動故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住法故，生安隱心；為令他生如是心：『我已得住法故，生安隱心；為令他住法故，起安慰心。』有言法者，謂無差別不住法故，起安慰心。』
有言法者，謂無差別不依住故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩依住故。「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住入非智慧五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，生安隱心；為令斷煩惱非不智慧斷煩惱故，生安隱心；為令他住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，起他住入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱故，起安慰心。』有言入非智慧斷煩惱非不智慧斷安慰心。』
有言入非智慧斷煩惱非不智慧斷煩惱者，所謂智慧體即煩惱體。何以故？以煩惱者，所謂智慧體即煩惱體。何以故？
以智慧體不異煩惱體、煩惱體不異智慧體，即智慧體不異煩惱體、煩惱體不異智慧體，即
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