惡道故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住智明惡道故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住智明門般若故，生安隱心；為令他住智明門般若門般若故，生安隱心；
為令他住智明門般若故，起安慰心。』有言智明門般若者，有四種法故，起安慰心。』有言智明門般若者，有四種法得名。何等為四？謂功德、信空、解脫、令諸眾得名。
何等為四？謂功德、信空、解脫、令諸眾生住菩提心，是名四種法。諸菩薩等得智明生住菩提心，是名四種法。
諸菩薩等得智明門般若成就，依彼智明門般若，諸菩薩摩訶門般若成就，依彼智明門般若，諸菩薩摩訶薩斷諸魔業故。「四謂菩薩生如是心：『我已得薩斷諸魔業故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住施心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住施心無盡修行般若故，生安隱心；
為令他住施心無盡修行般若故，起安慰心。』有言施住施心無盡修行般若故，起安慰心。』有言施心無盡修行般若者，謂能教化慳嫉眾生令心無盡修行般若者，謂能教化慳嫉眾生令成就故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住戒心成就故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住戒心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住戒心無盡修行般若故，生安隱心；為令他住戒心無盡修行般若故，起安慰心。』有言戒心無盡無盡修行般若故，起安慰心。』
有言戒心無盡修行般若者，謂能教化破戒眾生令清淨故。修行般若者，謂能教化破戒眾生令清淨故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩行此「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩行此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜故，生五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住寂靜故，生安隱心；為令他住寂靜故，起安慰心。』有言寂安隱心；為令他住寂靜故，起安慰心。』
有言寂靜者，謂離身心故，發起一切善根不怯弱故。靜者，謂離身心故，發起一切善根不怯弱故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住有為法故，生「二謂菩薩生如是心：『我已得住有為法故，生安隱心；為令他住有為法故，起安慰心。』有言安隱心；
為令他住有為法故，起安慰心。』有言有為法者，謂一切法非空非不空，非顛倒非有為法者，謂一切法非空非不空，非顛倒非不顛倒，非增上非不增上，非事非不事，非有不顛倒，非增上非不增上，非事非不事，非有為非無為，非相非不相，非依非不依，非二非為非無為，非相非不相，非依非不依，非二非不二，非減非不減，非取非不取，如是入者，是不二，非減非不減，非取非不取，如是入者，是則名為有為法體故。「三謂菩薩生如是心：『我則名為有為法體故。
「三謂菩薩生如是心：『我
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