盡故，起安慰心。』有言一切法不盡者，謂無譬盡故，起安慰心。』有言一切法不盡者，謂無譬喻體故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，喻體故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩，得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。隱之處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不五？一謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不壞故，生安隱心；為令他住一切法不壞故，起壞故，生安隱心；
為令他住一切法不壞故，起安慰心。』有言一切法不壞者，謂入三世諸法安慰心。』有言一切法不壞者，謂入三世諸法平等故，以一切法不離法故，不差別法故。「二平等故，以一切法不離法故，不差別法故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住四聖諦無差別謂菩薩生如是心：『我已得住四聖諦無差別故，生安隱心；為令他住四聖諦無差別故，起故，生安隱心；為令他住四聖諦無差別故，起安慰心。』有言四聖諦無差別者，謂四聖諦無安慰心。』
有言四聖諦無差別者，謂四聖諦無差別故，有言四聖諦無差別者，常清淨故。「三差別故，有言四聖諦無差別者，常清淨故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住無明緣行無差謂菩薩生如是心：『我已得住無明緣行無差別故，生安隱心；為令他住無明緣行無差別別故，生安隱心；
為令他住無明緣行無差別故，起安慰心。』有言無明緣行無差別者，所謂故，起安慰心。』有言無明緣行無差別者，所謂無明即是緣行。何以故？不異無明因有緣行無明即是緣行。
何以故？不異無明因有緣行故，若異無明因有緣行者，則應無因而有諸故，若異無明因有緣行者，則應無因而有諸行；以是義故，不異無明因而有諸行果，如是行；
以是義故，不異無明因而有諸行果，如是因果義成，以本來清淨故。「四謂菩薩生如是因果義成，以本來清淨故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住一切法常故，生安隱心；為令他心：『我已得住一切法常故，生安隱心；
為令他住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，住一切法常故，起安慰心。』有言一切法常者，所謂無常體即是常體故。何以故？常體不異所謂無常體即是常體故。
何以故？常體不異無常體、無常體不異常體，即無常體是常體無常體、無常體不異常體，即無常體是常體故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住如來不生故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住如來不生不滅故，生安隱心；為令他住如來不生不滅不滅故，生安隱心；為令他住如來不生不滅故，起安慰心。』有言如來不生不滅者，所謂以故，起安慰心。』
有言如來不生不滅者，所謂以無對治法故，譬如虛空不生不滅，以虛空無無對治法故，譬如虛空不生不滅，以虛空無
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