令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，令他住有量智故，起安慰心。』有言有量智者，所謂觀察陰、界、入、因緣集是處非處觀察方便所謂觀察陰、界、入、因緣集是處非處觀察方便相智故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住無量相智故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住無量作智故，生安隱心；為令他住無量作智故，起作智故，生安隱心；為令他住無量作智故，起安慰心。』有言無量作智者，謂無作心行處所安慰心。』
有言無量作智者，謂無作心行處所故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住有邊故，生故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住有邊故，生安隱心；為令他住有邊故，起安慰心。』有言有安隱心；
為令他住有邊故，起安慰心。』有言有邊者，謂五波羅蜜故。「五謂菩薩生如是心：『我邊者，謂五波羅蜜故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住無邊故，生安隱心；為令他住無邊故，已得住無邊故，生安隱心；為令他住無邊故，起安慰心。』有言無邊者，所謂般若波羅蜜故。起安慰心。』
有言無邊者，所謂般若波羅蜜故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住自身能寂五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住自身能寂靜故，生安隱心；為令他住自身能寂靜故，起靜故，生安隱心；為令他住自身能寂靜故，起安慰心。』有言自身能寂靜者，所謂觀察無我安慰心。』
有言自身能寂靜者，所謂觀察無我法故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住身心寂法故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住身心寂靜故，生安隱心；為令他住身心寂靜故，起安靜故，生安隱心；
為令他住身心寂靜故，起安慰心。』有言身心寂靜者，所謂教化一切眾生慰心。』有言身心寂靜者，所謂教化一切眾生無疲惓故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住直無疲惓故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住直心清淨故，生安隱心；為令他住直心清淨故，心清淨故，生安隱心；為令他住直心清淨故，起安慰心。』有言直心清淨者，所謂觀察一切起安慰心。』
有言直心清淨者，所謂觀察一切眾生故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察眾生故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住觀察一切諸眾生故，生安隱心；為令他住觀察一一切諸眾生故，生安隱心；
為令他住觀察一切諸眾生故，起安慰心。』有言觀察一切諸眾切諸眾生故，起安慰心。』有言觀察一切諸眾生者，所謂觀察一切眾生故。「五謂菩薩生如生者，所謂觀察一切眾生故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切眾生平等功德故，生安是心：『我已得住一切眾生平等功德故，生安
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