薩生如是心：『我已得住勝供養佛故，生安隱薩生如是心：『我已得住勝供養佛故，生安隱心；為令他住勝供養佛故，起安慰心。』有言心；為令他住勝供養佛故，起安慰心。』
有言勝供養佛者，所謂供養現在佛故，謂信大乘勝供養佛者，所謂供養現在佛故，謂信大乘諸菩薩善供養恭敬諮請聞法飲食臥具等，奉諸菩薩善供養恭敬諮請聞法飲食臥具等，奉施給與如分如力令住大乘故。「五謂菩薩生施給與如分如力令住大乘故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法無為故，生安隱心；如是心：『我已得住一切法無為故，生安隱心；
為令他住一切法無為故，起安慰心。』有言一為令他住一切法無為故，起安慰心。』有言一切法無為者，謂有為句故。何以故？以無為體切法無為者，謂有為句故。
何以故？以無為體不異有為體、有為體不異無為體，即有為體不異有為體、有為體不異無為體，即有為體是無為故，依彼有為體無為智一切法無為是無為故，依彼有為體無為智一切法無為故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此故。
「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之五法，故能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。處。
「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。
何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住難見一切五？一謂菩薩生如是心：『我已得住難見一切法故，生安隱心；為令他住難見一切法故，起法故，生安隱心；
為令他住難見一切法故，起安慰心。』有言難見一切法者，謂一切法因緣安慰心。』有言難見一切法者，謂一切法因緣體故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住難知一體故。
「二謂菩薩生如是心：『我已得住難知一切法故，生安隱心；為令他住難知一切法故，切法故，生安隱心；為令他住難知一切法故，起安慰心。』有言難知一切法者，謂觀心念無起安慰心。』
有言難知一切法者，謂觀心念無實體故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住難覺實體故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住難覺一切法故，生安隱心；為令他住難覺一切法一切法故，生安隱心；
為令他住難覺一切法故，起安慰心。』有言難覺一切法者，謂一切法故，起安慰心。』有言難覺一切法者，謂一切法覺所覺平等故。「四謂菩薩生如是心：『我已得覺所覺平等故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住不濁一切法故，生安隱心；為令他住不濁住不濁一切法故，生安隱心；為令他住不濁一切法故，起安慰心。』有言不濁一切法者，謂一切法故，起安慰心。』
有言不濁一切法者，謂常清淨故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住一常清淨故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住一切法不盡故，生安隱心；為令他住一切法不切法不盡故，生安隱心；
為令他住一切法不
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