法無相者，謂無相體。何以故？謂以不取無相法無相者，謂無相體。何以故？
謂以不取無相體故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住歸依佛體故。「三謂菩薩生如是心：『我已得住歸依佛故，生安隱心；為令他住歸依佛故，起安慰心。』故，生安隱心；
為令他住歸依佛故，起安慰心。』有言歸依佛者，所謂不作一切惡行故。「四謂有言歸依佛者，所謂不作一切惡行故。
「四謂菩薩生如是心：『我已得住歸依法故，生安隱菩薩生如是心：『我已得住歸依法故，生安隱心；為令他住歸依法故，起安慰心。』有言歸依心；為令他住歸依法故，起安慰心。』
有言歸依法者，謂歸依法因緣集故。「五謂菩薩生如是法者，謂歸依法因緣集故。「五謂菩薩生如是心：『我已得住歸依僧故，生安隱心；為令他住心：『我已得住歸依僧故，生安隱心；
為令他住歸依僧故，起安慰心。』有言歸依僧者，所謂遠歸依僧故，起安慰心。』有言歸依僧者，所謂遠離愛憎心故。所謂菩薩生如是心：『我已得住離愛憎心故。
所謂菩薩生如是心：『我已得住菩提心故，生安隱心；為令他住菩提心故，起菩提心故，生安隱心；為令他住菩提心故，起安慰心。』有言菩提心者，謂起不可思議智故。安慰心。』
有言菩提心者，謂起不可思議智故。「文殊師利！是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五「文殊師利！
是名五法，諸菩薩摩訶薩得此五法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。法故，能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！有五種法則能「復次，文殊師利菩薩摩訶薩！
有五種法則能清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為清淨初歡喜地，得大無畏安隱之處。何等為五？一謂菩薩生如是心：『我已得住身無差別五？
一謂菩薩生如是心：『我已得住身無差別故，生安隱心；為令他住身無差別故，起安慰故，生安隱心；為令他住身無差別故，起安慰心。』有言身無差別者，謂過一切諸法相故。「二心。』
有言身無差別者，謂過一切諸法相故。「二謂菩薩生如是心：『我已得住信無差別故，生謂菩薩生如是心：『我已得住信無差別故，生安隱心；為令他住信無差別故，起安慰心。』有安隱心；
為令他住信無差別故，起安慰心。』有言信無差別者，謂信諸業及果報故。「三謂菩言信無差別者，謂信諸業及果報故。
「三謂菩薩生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安薩生如是心：『我已得住三摩跋提智故，生安隱心；為令他住三摩跋提智故，起安慰心。』有隱心；為令他住三摩跋提智故，起安慰心。』
有言三摩跋提智者，所謂觀察入體智故。「四謂言三摩跋提智者，所謂觀察入體智故。「四謂菩薩生如是心：『我已得住法無差別故，生安菩薩生如是心：『我已得住法無差別故，生安隱心；為令他住法無差別故，起安慰心。』有言隱心；
為令他住法無差別故，起安慰心。』有言法無差別者，謂法修行故。「五謂菩薩生如是法無差別者，謂法修行故。
「五謂菩薩生如是心：『我已得住善知識無差別故，生安隱心；為心：『我已得住善知識無差別故，生安隱心；為
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